4. новая онтология
В современной европейской философии проблема бы- тия по-прежнему остается фундаментальной. Занимаясь по- исками бытия, философия, как и прежде, отстаивает свое от- личие от науки, религии, искусства, обнаруживая уникаль- ный и своеобразный предмет своих исследований, не своди- мый ни к знанию, ни к вере.
Занимаясь бытием, философия выявляет своеобразный характер такого мышления, в кото- ром бытие может для нас открыться. Поиски бытия – это по- иски корней, прикоснувшись к которым человек может най- ти в себе силы для понимания смысла окружающего мира. Эти поиски составляют незримый фундамент того, что че- ловек называет наукой, искусством, религией, любовью, стремлением к счастью, совестью, долгом.Николай Гартман (1882–1950) – основоположник кри- тической или новой онтологии. Неразрешимые проблемы или непознаваемые остатки проблем и составляют собствен- но предмет метафизики. Познание окружено метафизиче- ской зоной непознаваемости, это иррациональное не исчеза- ет с развитием наук, в которых всегда будут ставиться веч- ные проблемы метафизики.
Философские системы приходяти уходят, но все они вращаются вокруг одних и тех же про- блем. Сознание проблем – это знание о незнании. С точки зрения неопозитивистов, метафизические проблемы – плод неправильного употребления языка. По Гартману, метафизи- ческие проблемы созданы не мыслью, а бытием.
Гартман выделял четыре слоя реального мира: мерт- вое, живое, психическое и духовное; и, соответственно, три разреза в строении реального мира: первый – между мате- риальным (физическим) и психическим. Раньше он неточ- но обозначался делением на природу и дух. Великая загад- ка в том, что разрез проходит через человеческое существо, не разрезая его самого. В этой проблеме проявляется предел человеческого познания.
Второй разрез (ниже первого) – между живой и нежи- вой природой.
Сущность жизни, саморегулирующийся об- мен веществ – также предел и загадка познания.Третий разрез между духовным и психическим. Духов- ная жизнь – не совокупность психических актов, так же, как она и не совокупность чистых идей. Духовное бытие прояв- ляется в трех формах – личностного, объективного и объек- тивированного духа.
Между слоями четкие границы, а между ступенями – скользящие переходы, например, роды, виды, семейства, классы в органической природе. Это учение Гартмана о сло- ях широко проникло в психологию, антропологию, филосо- фию истории и до сих пор используется как важный мето- дологический прием.
Б) Идеальное бытие
Идеальное не зависит от мышления, оно не реально, но его нельзя отождествлять с ирреальным, ибо ирреаль- ное также является сферой мысли: фантазии, мечты и т.д. Это – не продукт абстрагирующего и обобщающего мышле- ния. Наоборот, мышление направлено на него, как на свой
предмет. Само же мышление – один из процессов реально- го мира. Это бытие без реальности, потому что оно без вре- мени. Числа, треугольники, ценности – нечто совсем дру- гое, чем вещи, события, личности, ситуации. Основные типы идеального «в себе» бытия: математические сущно- сти и ценности, им соответствуют науки: математика, эти- ка, эстетика.
Идеальное ошибочно представляется имманентным (пребывающим внутри) сознанию. Часто бывает нелегко от- делить друг от друга мышление и предмет мысли. Эта бли- зость к сознанию загадочна и не поддается расшифровке. Идеальное представляет собой парадоксальный синтез: оно ирреально и в то же время сущее.
Особенности способов бытия не поддаются челове- ческому сознанию, они глубоко иррациональны. Нет есте- ственного сознания, идеального бытия, есть только вторич- ное сознание на ступени высокоразвитого познания в нау- ке. Идеальное бытие в силу большой общности является не- полным и потому низшим бытием. Изменчивый реальный мир есть высший способ бытия.
заключение
1. В представлении современной психологии «психе», по выражению К.
Юнга, или психика человека совершен- но не соответствуют представлению о душе, которое сложи- лось среди философов в общественном сознании и в рели- гиозных учениях за последние две с половиной тысячи лет.2. В современном обществе господствует взгляд на че- ловека как на биосоциальную сущность, а душа и духов- ность объявляются чем-то эфемерным и несуществующим. Если научных доказательств души не существует, то духов- ность в человеке распознается сразу. Человек, интересы ко- торого не выходят за пределы материальной сферы, чужд
высокому искусству, альтруизму и многому другому, что де- лает его гуманным. У него может быть чрезвычайно развит интеллект, он может быть воспитан и любезен, но внутри он черствый эгоист, которому не нужны любовь, семья, дети. Таких типов в современном обществе много. Не случайно общепризнанным является определение нашего общества как бездуховного. Такое признание делается самими адеп- тами бездуховности.
Отличительными чертами человека духовного являет- ся потребность познания, альтруизм и высокая нравствен- ность, а также стремление служить людям. Без восстановле- ния популяции духовных людей невозможно построить ве- ликую Россию и успешно бороться с коррупцией, преступ- ностью и решать другие грандиозные задачи.
3. Мы не пытаемся сделать вывод, что есть душа и дух, так как это невозможно. По степени сложности он прибли- жается к космогонической проблеме «Большого взрыва», который нельзя ни смоделировать, ни повторить, но по сво- им идейно-нравственным последствиям ответ на этот во- прос имеет важнейшее значение, так как он объясняет сущ- ность человека и лежит в основе его духовности, на которой созидается этика.
4. Религиозные философы, видя тупик, в который попа- ла западная материалистическая цивилизация, упорно тру- дятся над разработкой проблемы человека и этики. Конеч- но, им не удается переломить существующие тенденции, но труды многих из них влияют на мировоззрение довольно широкого круга представителей интеллигенции.
Еще по теме 4. новая онтология:
- 2. ОПЫТ РЕАБИЛИТАЦИИ ОНТОЛОГИИ КАК ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ОНТОЛОГИИ
- 2. ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ ОНТОЛОГИЕЙ?
- ОНТОЛОГИЯ
- Кант считал онтологию завершением культуры человеческого разума.
- Семинар 4. Онтология. Основные философские категории Цель занятия:
- ПРЕДИСЛОВИЕ К ОНТОЛОГИИ[34]
- 1. АБСОЛЮТНАЯ ОНТОЛОГИЯ
- Онтология - наука о Сущем - выход из тупика и основа Спасения.
- Онтология мира политического
- Тема 9. Онтология Нового времени