<<
>>

Аналитическая философия как основа конвергенции философских культур.

Аналитическая философия, как вненациональная, вненаправленческая, становится базой, на которой осуществляются конверген­ция и диалог философских культур. Четверть века назад П. Рикер отмечал, что язык является общей областью философских исследований, ибо в этой области пересекаются исследования Рассела, Хайдеггера, Витгенштейна, анг­лийской аналитической философии, феноменологии, герме­невтики, работы в области религии, антропологии, мифа, психоаналитические исследования. Отказ части аналитиков от философской терминологии остается чисто декларатив­ным и совсем не означает, что в своей деятельности они не исходят из определенных метафизических предпосылок, к которым можно отнести эмпиризм, методологический натурализм, сведение философии к логике, отождествле­ние познания с наукой, абсолютизацию обыденного созна­ния и «повседневного языка».

Со второй половины ХХ столетия одной из определяющих тенденций развития западной философии, является переход от философии «чистого» трансцен­дентального сознания и связанного с ней традиционного понимания языка как инструмента кодирования и сообщения выражаемых в нем мыслительных представлений, характерного для классической «паpадигмы», к коммуникативно-прагматическим аспектам языка и опосредован­ному практикой диалогу, обеспечивающему интерсубъективность языко­вого понимания. Главными представителями коммуникативно-прагматической ориентации в современной западной философии являются К-О Апель, разрабатывающий идею трансцендентально-герменевтической коммуникативной общности, и один из крупнейших мыслителей современности Ю. Хабермас, выдвинувший проект «рациональной реконст­рукции» коммуникативной компетенции и «универсальной прагматики» в качестве попытки обоснования общечеловеческих условий речевой коммуникации и обратившегося к проблематике аргументативного дискурса, направленного на достижение межличностного взаимопонимания.

Указанные выше тенденции меняют облик традиционной философии как замкнутой, изолированной от конкретных наук сферы, имеющей свой категориальный и методологический аппарат, чуждый другим об­ластям знания. Современная философия, ориентированная на проблемы языковой коммуникации, направлена на решение практических задач и опирается на интегративную методологию, синтезирующую различные подходы к осмыслению этого сложного и многопланового явления социокультурной реальности. Место трансцендентального субъекта занимает языковая игра как форма жизни, предполагающая сообщество людей, сотрудничающих и коммуницирующих друг с другом.

В аналитической философии последней четверти ХХ в. сложилась ситуация, когда на смену одной лидирующей программе выдвигается целый спектр альтернатив. Появи­лись работы, в которых предпринимаются оценки тенден­ций, программ неоаналитической и постаналитической мысли, попытки прогнозировать развитие аналитической философии, выделения новых тенденций и исследователь­ских направлений. Аналитическая философия претер­пела значительные, порой даже принципиальные, изме­нения за последние четверть века, но осталась прежней в своих основах и методологических установках — скру­пулезное описание, критико-аналитическая деятельность, претензии на статус метафилософии, способ познания обусловлен способом выражения (языком, действием), и анализ способа выражения имеет логический приоритет по сравнению с вопросами познания, а тем более познаваемых объектов.

Аналитики не связаны предметным единством, имеют различные философские специальности и мировоззренчес­кие позиции — реалистические, идеалистические, рацио­налистские, эмпиристские, антиреалистские и материали­стические, атеистические и теистические. Но их связывает опреде­ленный тип нормативных проблем об обоснованиях и рас­суждениях, базовые вопросы о принятии того или иного тезиса. Предмет аналитической философии — обоснование рационального рассуждения. Философы аналитической школы 90-х гг. часто ищут свое вдохновение в истории, в матема­тике, в искусственном интеллек­те, в литературе, в религии и мистицизме. На этой основе все больше выделяются направления лингвистическое, на­туралистическое и собственно философское. Несмотря на стремление дистанцироваться от некоторых стандартных подходов аналитической философии, аналитики демонстри­руют новые тенденции в рамках самой этой философии, пред­ставляющей один из наиболее распространенных на сегод­няшний день на Западе стилей философской аргументации.

<< | >>
Источник: Колесников А.С.. Мировая философия в эпоху глобализации. 0000

Еще по теме Аналитическая философия как основа конвергенции философских культур.:

  1. 9.2. Неопозитивизм как аналитическая философия
  2. Философия как высшее проявление культуры
  3. Глава VI. Культура как философская категория и объект изучения
  4. ГЛАВА 12. СОВРЕМЕННАЯ ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ (аналитическая философия 80-90-х годов, герменевтика, постмодернизм)
  5. наполняет значимостыо рассуждение о ней. 2. СПЕЦИФИКА ПРЕЕМСТВЕННОСТИ B ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ, ФИЛОСОФСКОЙ ЭССЕИСТИКЕ И ФИЛОСОФСКОМ ИСКУССТВЕ
  6. Герменевтика и аналитическая философия
  7. Лекция 8. Социально-исторические и мировоззренческие основания философской мысли эпохи Просвещения и роль немецкой классической философии в развитии европейской философской традиции.
  8. Предметом «Ионийской философии»2 явились первые европейские философские учения таких древнегреческих философов, как Фалес, Анаксимандр и Анаксимен (Ми­летская школа), во-первых, и Гераклит, во-вторых.
  9. 2.2. Системная философия как новая концептуальная основа всеобщего синтеза знаний о природе, человекеи обществе
  10. Тема 1.1. Предмет философии. Место и роль философии в культуре
  11. Человек и культура: введение в философию культуры
  12. Тема 1.2. Этапы исторического развития философского знания. Основные направления философии
  13. Значение политической философии и та роль, которую она играет, сегодня столь же очевидны, как это было и всегда с тех пор, как политическая философия появилась на свет в Афинах.
  14. Диалог философских культур
  15. Дагфин Фоллесдал АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ: ЧТО ЭТО ТАКОЕ И ПОЧЕМУ ЭТИМ СТОИТ ЗАНИМАТЬСЯ?1
  16. Материализм как философия обыденного бытия человека, идеализм и персонализм как философия духовного бытия