О других формах и ликах мудрости

Одним из важнейших смыслов мудрости для человека является то, что она есть Путь его духовного возрождения, поскольку представляет сущность духовности. Видимо, одним из ликов мудрости будет то, что алхимики называли «философским камнем».

Поэтому алхимия – это не только, и не столько учение о поисках путей превращения металлов в золото, но и о духовной трансформации, о внутреннем преобразовании самого человека с помощью философского камня, или в терминах этой книги – с помощью Космической Мудрости.

Великий алхимик и философ Яков Беме так говорил о философском камне: «В этом камне сокрыто все, что только могут произвести Бог и Вечность, небо, звезды и стихия. Никогда не было ничего более прекрасного и ценного, чем он. Это дар людям от Бога. Всякий может иметь его… Его форма проста, и в ней вся божественная сила». Философский камень, или Мудрость, является глубинным основанием человеческой души, человеческого духа. Мудрость есть скрытая, глубинная основа сокровенного смысла человеческой жизни, таящаяся в экософии человека. Это тайный дом, жилище («эйкос») мудрости или то, что можно назвать местом пребывания в нем его мудрости, его духа. Экософия как место обитания духа представляет собой плавильню человеческой духовной трансформации, его духовной самореализации, чему будет посвящена специальная глава.

Однако человек пока лишь в очень малой степени понимает этот глубинный смысл своей жизни, то, что Мудрость лежит в основе индивидуальной и общественной жизни, что она пока является скрытым, неосознаваемым фундаментом поступательной эволюции человечества.

Перечисленные выше срезы, формы, магистрали обнаружения и постижения Космической Мудрости в человеческой культуре и в жизни каждого человека дополняются индивидуальными стежками-дорожками, особыми тропинками восхождения к мудрости, которых столько же, сколько людей, на этот путь вступивших. Эти сложнейшие вопросы духовной эволюции людей и общества в целом требуют дополнительного анализа, исследования, обсуждения.

Остановлюсь еще на двух срезах постижения человеком мудрости, имея в виду, что этот беглый анализ носит пока сугубо постановочный характер. Первый срез – проявление и постижение мудрости в структурных элементах человеческого менталитета: на уровне подсознания, интуиции индивидов и этносов, на уровне инстинктов человека, его условных и безусловных рефлексов.

Видимо, можно говорить о мудрости чувственно-образного уровня познания, а также о возможности мудрости в абстрактном логическом мышлении. Специфической мудростью, ее эзотерической формой является знание, выраженное в системах символов. Следует, видимо, выделить и такой способ обнаружения мудрости как языковую мудрость, мудрость речи, мудрость как постижение действительности посредством диалога.

Наверное, можно говорить о мудрости в эмоциональной, образной сфере сознания, то есть мудрости человеческих чувств, эмоций, образов, переживаний, настроений.

Все эти аспекты проявления мудрости человеческого сознания синтезируются, интегрируются в целостном понимании мудрости как общечеловеческой ценности, как главного принципа познания любой формы бытия. В обобщенном виде это может быть осознано в виде Путей укоренения мудрости в трех модусах целостной человеческой природы: телесном, социальном и духовном. Но эта проблема настолько сложна и мало исследована, что ей придется, видимо, посвятить следующий, отдельный раздел этой книги. Сказанное о формах и ликах мудрости есть только первичное обозначение проблемы и интуитивная попытка понять этот гигантский пласт жизни и человеческого сознания. Изучение этих проблем потребует огромных усилий и разработки особых программ исследования, чтобы постичь скрытые части огромного айсберга проблем Мудрости. Нужна организация специальных научно-исследовательских «Институтов мудрости».

Есть смысл поставить вопрос о специфике проявления мудрости в различных формах общественного сознания. Выше уже немного говорилось об особенностях религиозной и философской, народной мудрости. Можно предположить о существовании своих особенностей в формах, способах функционирования мудрости в политической, научной, экологической, экономической, нравственной (и т. д. и т. п.) сферах общественной жизни.

Хотелось бы также в порядке еще одной постановки проблемы сказать, что есть необходимость выделять особые формы проявления мудрости в различных видах и способах человеческой технологической деятельности. Видимо, существует научная, техническая мудрость, как и вытекающая из них технологическая мудрость Они проявляют свою софийную природу, прежде всего, в максимальной адаптации техники и технологии к психофизическим особенностям человека, а также в том, чтобы они не наносили вреда его здоровью, его психике, не манипулировали его сознанием.

Основываясь на классификации бесчисленных видов человеческой деятельности, можно и нужно говорить о врачебной, управленческой, политической мудрости, мудрости предпринимателя и о многих, многих других способах проявления Космической Мудрости в конкретном многообразии духовной, социальной, семейной, экономической, политической, материально-производственной деятельности человека, в процессе его общения и информационного обмена и во многих других формах бытия.

Краткий, эскизный и проблемный анализ понимания природы мудрости и форм ее обнаружения в менталитете, в культуре, в различных формах жизнедеятельности людей свидетельствует о почти полном отсутствии глубокого понимания обозначенных вопросов. Отсюда наступление глобального кризиса, а также сложности с решением проблем в духовном возрождении отдельного человека и человечества в целом. Изучение внутреннего мира человека, его духовной трансформации государственными структурам пока даже не ставится.

Для их познания и создания оптимальных программ социальных реформ, особенно в сфере образования, обучения и воспитания, нужны особые системные, исследовательские подразделения, заинтересованные коллективы ученых самых разных специальностей, а также философов, теологов, психологов, лидеров мировых и традиционных религий, внимание и поддержка их со стороны различных государств, а также Организации Объединенных Наций. Но, видимо, главное участие в решении поставленных проблем следует ожидать со стороны неформальных человеческих сообществ, типа «Кинешемской Академии Мудрости» (См. сайт www.sofiogonia.webhost.ru). Только при таких условиях человеческое общество сможет со временем стать гуманным, процветающим и стабильным.