<<
>>

3. Сущность массовой культуры.

Итак, вернемся к тому, что массовая культура – это товар. Именно так.

Она построена по принципу «продажа-потребление». Шоу-бизнес – вот

основа этой культуры. Все, что создается в рамках массовой культуры, на-

правлено на продажу и получение прибыли.

В случае с массовой культурой

искусство оказывается неразрывно связанным с коммерцией, деньгами и

товарными отношениями.

Современная массовая культура расширяется в двух направлениях: 1) на

размывание границ между субкультурами внутри национальной культуры,

т.е. на разрушение ее системной целостности; 2) на создание транснацио-

нальной культуры. Поэтому в контексте глобализации массовая культура

воспринимается, с одной стороны, как прообраз транснациональной

культуры, а, с другой стороны, как культура, противопоставленная этническим

ценностям и этнокультурной самобытности.

Целью массовой культуры

является не столько заполнение досуга и

снятия напряжения и стресса у человека индустриального и постиндустри-

ального общества, сколько стимулирование

потребительского сознания у

реципиента (т.

е. у зрителя, слушателя, читателя), что, в свою очередь, фор-

71

мирует особый тип — пассивного, некритического

восприятия этой культуры

у человека.

Все это и создает личность, которая

достаточно легко поддается ма-

нипулированию. Другими словами, происходит

манипулирование человече-

ской психикой и эксплуатация эмоций и инстинктов

подсознательной сферы

чувств человека, и прежде всего чувств одиночества,

вины, враждебности,

страха, самосохранения.

Массовая культура мифологизирует человеческое сознание, мистифицирует

реальные процессы, происходящие в природе и в человеческом

обществе. Происходит отказ от рационального начала в сознании.

Формируемое массовой культурой массовое сознание многообразно в

своем проявлении.

Однако, оно отличается консервативностью, инертностью,

ограниченностью. Оно не может охватить все процессы в развитии,

во всей сложности их взаимодействия. В практике массовой культуры мас-

совое сознание

имеет специфические средства выражения.

Массовая культура в большей степени ориентируется не на реалистиче-

ские образы, а на искусственно создаваемые

образы (имидж) и стереотипы.

Подобная ситуация стимулирует идолопоклонство. Сегодня новомодные

«звезды искусственного Олимпа» насчитывают не меньше фанатичных по-

клонников, чем старые боги и богини.

Массовая культура в художественном творчестве выполняет специфические

социальные функции. Среди них главной является иллюзорно-

компенсаторная: приобщение человека к миру иллюзорного опыта и не-

сбыточных грез. И все это сочетается с открытой или скрытой пропагандой

господствующего образа жизни, которое имеет своей конечной целью от-

влечение масс от социальной

активности, приспособления людей к суще-

ствующим условиям, конформизм.

Отсюда и использование в массовой культуре таких жанров искусства,

как детектив, вестерн, мелодрама, приключения и т.д. Именно в рамках

этих жанров создаются упрощенные «версии жизни», которые сводят

социальное зло к психологическим

и моральным факторам. Этому служат

и такие ритуальные формулы массовой культуры, как «добродетель всегда

вознаграждается», «любовь и вера (в себя, в Бога) всегда побеждает все».

XX век войдет в историю человечества, как век страха. В реализации

инстинкта страха особенно преуспел современный кинематограф, произ-

72

водящий в огромном количестве так называемые фильмы ужасов, фильмы-

катастрофы, триллеры. Катастрофы находят отклик в душах людей потому,

что все мы живем в нестабильном мире, где повседневно и повсеместно про-

исходят реальные катастрофы.

В условиях экономического и экологического

кризиса, локальных войн, национальных столкновений, гарантий от жизненных

катастроф не существует.

Так постепенно тема «катастрофы», «страха», порой

даже не всегда осознанно, овладевает людьми. В результате психика человека,

натренированная

фильмами-катастрофами, постепенно становится нечувстви-

тельной к происходящему в реальной жизни. И вместо того, чтобы предосте-

речь человечество от возможного

разрушения цивилизации, подобные произ-

ведения массовой культуры просто

готовят нас к этой перспективе.

С экрана активно демонстрируется насилие, запрещенные культурой

сцены, создается мода, стереотипы, имиджи и кумиры. Посредством мас-

совой культуры формируется образ жизни в целом, мировоззренческие

установки.

«Хлеба и зрелищ» требовал римский плебс. Поскольку «хлеб» сегодня

есть почти у всех, потребность в зрелищах увеличивается, так же как и

усиливается страсть к различным теле- и иным играм. Развлекаться, на-

слаждаться, пожить для себя («оттянуться со вкусом» и «поймать кайф»), ни

в коем случае не пропустить удовольствие и т. п. гедонистические призывы

становятся все более и более правильными с точки зрения современной

морали (1).

Однако, стоит заметить, что в настоящее время в мире наметилась тен-

денция приспособления современных технологий – телевидения, компью-

тера, Интернета – для образовательных целей, для «гуманизации» ау-

дитории. Предпочтение и «сверху» (со стороны продюсеров и т.п.) и со

стороны «потребителей» не отдаётся лишь развлечениям и всему тому, что

принято считать отрицательными аспектами массовой культуры. В целом,

массовая культура сама по себе не только формирует ценности общества,

она еще и является зеркалом этих ценностей, она отражает уровень раз-

вития человека.

Список использованной литературы

1. Гобозов И.А. Глобализация, стандартизация и шоу // Философия и

общество, 2003. – № 3.

73

2. Гришин Л.Е. Феномен информационного общества: «Люди известно-

сти» //Философия и общество, 2004. – № 2.

3. Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием / http://public.otstrel:ru/

omen/public/Books.

4. Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием/ http://business.polbu.ru/

karamurza_manipul/ch13_vi.html

5. Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием/ http://www. x-libri. ru/

elib/krmrz000/00000138.htp

6. Киященко Н.И. Массовая культура и массовое искусство как глобаль-

ная проблема XXI в. // Философия и общество, 2003. – С. 47-72.

7. Клочкова А.В. Роль СМИ в детерминации девиантности// Ломоносов-

ские чтения 2004 г. Сборник статей преподавателей «Россия и социальные

изменения в современном мире». Том № 2.

8. Кузнецов Д.В. Роль современных коммуникаций в формировании мас-

сового сознания //Философия и общество, 2004. – № 3.

9. Культурология. Составитель и ответственный редактор Радугин А.А.

– М.: «Центр», 1996. – 400 С.

10. Лем С. Тридцать лет спустя //Молох. – М.: АСТ: Транзит-книга, 2005.

– 781 С.

11. Н ауменко Т.В. Массовая коммуникация и методы ее воздействия на

аудиторию // Философия и общество. – № 1.

12. Современные Соединенные Штаты Америки: Энцикл. справочник –

М.: Политиздат, 1988. – 542 С.

13. Флиер А.Я. Массовая культура // http://culture.niv.ru/doc/culture/

encyclopedia-xx-vek/322.htm

74

<< | >>
Источник: О.В. Захарова. ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ. 2007

Еще по теме 3. Сущность массовой культуры.:

  1. Функция «массовой культуры»
  2. 1. Экономические предпосылки и проявления массовой культуры.
  3. 2. Массовая культура и телевидение.
  4. ТЕМА 6. ФЕНОМЕН МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ
  5. Глава V «МАССОВАЯ КУЛЬТУРА» И EE СОЦИАЛЬНАЯ ФУНКЦИЯ
  6. Розов Н.С.. Война всегда рядом: сущность и происхождение массового организованного насилия. 2003, 2003
  7. § 1. Представление о культуре, её предна­значение и сущность
  8. § 4. Правова культура: зв'язок із загальною культурою. Види правової культури
  9. Массовые беспорядки (ст. 212 УК РФ)
  10. «Массовый человек»
  11. Криминология массовых коммуникаций
  12. Тема 7. Социальный контроль и массовое сознание
  13. Человек и культура: введение в философию культуры
  14. Тема 15. Экспертиза изделий массового производства
  15. 4-7. Дуализм мышления в массовом сознании
  16. Правоприменительная деятельность и средства массовой информации.
  17. ЯМНАЯ КУЛЬТУРА И КУЛЬТУРА ШНУРОВОЙ КЕРАМИКИ
  18. § 1. Понятие массовой информации и условия ее обращения
  19. 28. Какова культура Возрождения в Италии, (ее важнейшие достижения в области культуры и искусства)?