<<

ТЕМА 9. БУДУЩЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

В течение индустриальной эпохи люди верили в то, что близко время

материального изобилия, максимального благополучия большинства и не-

ограниченной свободы личности. Но в рамках капитализма экономический

аспект был вынесен за рамки этических, культурных, национальных и т.д.

ценностей. Хозяйственный механизм перестал зависеть от человеческих по-

требностей и воли, превратился в систему, живущую по собственным зако-

нам. Обнищание рабочих и кризис мелкого бизнеса вследствие роста ТН К

стали рассматриваться как естественный закон природы. И развитие эконо-

мики стало определяться не вопросом: что лучше для человека, а вопросом:

что лучше для системы? От личности требовалось развитие таких качеств,

как эгоизм и страсть к накопительству. Отношения человека с природой

стали глубоко враждебными. Но постепенно все больше людей приходит к

пониманию того, что:

• счастье и всеобщее благоденствие не могут быть достигнуты путем

безграничного удовлетворения всех потребностей;

• эгоизм, себялюбие и жадность ведут к дисгармонии общества.

Пока

каждый хочет иметь больше, неизбежно будут возникать классы, одни го-

сударства будут богаче других, в мире будут вспыхивать войны. Жажда об-

ладания и мирная жизнь исключают друг друга;

• мечта о свободе и благоденствии исчезает, стоит лишь осознать, что

все мы – лишь колесики в бюрократической машине;

• наши мысли, привязанности и чувства являются объектом манипули-

рования со стороны средств массовой коммуникации;

• экономический прогресс касается лишь богатых наций, а разрыв меж-

ду богатыми и бедными становится все больше;

• технический прогресс принес с собой экологическую проблему и

угрозу атомной войны;

• каждое из перечисленного может привести к гибели цивилизации,

если не самой жизни на земле.

Хотя во всем мире продолжается активный поиск путей преодоления

глобальных проблем, опасность, которую они представляют, продолжает

возрастать. К тому же пока не найдено достаточно эффективных, выхо-

дящих на практику решений, не достигнута и согласованность действий,

совершенно

необходимая в данном случае. Усилия, порой значительные,

114

предпринимаемые отдельными или несколькими государствами, не всегда

дают желаемый

результат и, в лучшем случае, лишь ослабляют проблемы,

ставшие бедой человечества. Политики чаще делают вид, что знают, как

действовать в сложившейся ситуации, а на самом деле лишь усыпляют свое

желание выжить, создавая видимость деятельности. Свой успех они ставят

выше общего дела и проводят в жизнь такие решения, которые служат лич-

ной выгоде и опасны для общества. Рядовые граждане успокаивают себя

мыслями, что их разумное поведение якобы не изменит общей ситуации.

Они предпочитают жить в страхе смертельной угрозы, чем в корне менять

свой образ жизни и идти на жертвы, необходимые для этих перемен.

Мыслители, ищущие выход из тупика, все больше убеждаются,

что решение глобальных проблем в итоге сводится к

человеческим качествам и путям их усовершенствования.

Культурное развитие человека отстало от энергетических и технических

возможностей общества. В связи с этим необходимо решить следующие

задачи:

• сформировать новые человеческие качества: глобальность мышле-

ния, любовь к справедливости, отвращение к насилию;

• осуществить критику техногенно-потребительской цивилизации;

• сформировать духовно богатую личность;

• развивать творческий потенциал людей;

• сохранять культурное наследие;

• правильно использовать ресурсы природы;

• развивать внутренние (интеллектуальных), сенсетивные (чувственных)

и соматические (телесных) способности человека;

• получать знания о других культурах и формировать терпимое отноше-

ние к ним и т.д.

Нетрудно заметить, что эти задачи наиболее успешно можно решить в

сфере образования.

Именно в системе образования закладывается тот ре-

сурс, который реализуется в последующей жизни человека. Следовательно,

от качества образования зависит, как люди будут представлять свое ме-

сто в мире, на какие ценности будут ориентироваться. От образования

же зависит формирование либо перспективного взгляда на ход мирового

развития, либо ориентация на сиюминутность. Именно там закладываются

115

основы, в том числе и нравственные, будущей жизни. Ощущение полноты

бытия во многом зависит от богатства внутреннего мира. Духовно богатый

человек будет стремиться преумножить свои богатства – это стимулирует

творческую активность. Широкие знания о других культурах предшествуют

их пониманию, да и сама готовность принять новый взгляд появляется в

процессе образования. Кроме того, творческий потенциал человека должен

быть на что-то направлен. Каковы цели человечества? Каково место челове-

ка в современном мире? Каковы перспективы человечества? На эти и другие

вопросы призвана ответить система образования.

Между тем значение и роль образования недооцениваются. Об этом

свидетельствуют множество фактов: неграмотность; незначительные рас-

ходы бюджетных средств на образование; качество образования; не-

полная реализация творческого потенциала человека в процессе обуче-

ния; ориентация не на перспективу, а на текущие запросы и т.д. Кроме того,

трудно научить тому, чего сам не знаешь. Человечество по-прежнему живет

сегодняшним днем, не может видеть исторических перспектив и соотносить

с ними свое поведение.

Необходимым условием дальнейшего существования человечества

Э. Фромм считает преодоление «модуса обладания» и утверждение «мо-

дуса бытия». «Быть» означает давать выражение всем задаткам, талантам

и дарованиям, которыми наделен каждый. Это значит преодолевать узкие

рамки своего собственного «я», развивать и обновлять себя и при этом

проявлять интерес к другим. Приблизиться к этому можно лишь расстав-

шись с «модусом обладания», перестав искать в собственности надежность

и удовлетворение, прекратив держаться за свое имущество.

В религиях это

называется освободить душу от суеты и материального богатства. Бытие

предполагает активность, которая не обязательно связана с созданием про-

изведений искусства, научного труда, или чего-то вещественного. Это ори-

ентация личности, которая оживляет, наполняет смыслом все, к чему бы ни

прикоснулась (См. подробнее в 5).

Кроме того, глобальные проблемы современности вынуждают челове-

чество преодолевать узкий горизонт локальных, групповых, относительных

ценностей и обратиться к ценностям общечеловеческим.

Казалось бы, говоря о глобальных проблемах, о трудностях и катастрофах,

которые грозят человечеству в целом, следовало бы в качестве такой основы

116

принять «общечеловеческие интересы», а не «общечеловеческие ценности».

Избежать планетарной гибели, сохранить планету как общий дом, пригодный

для человеческого обитания, — все это, разумеется, отвечает общечеловече-

ским интересам. Беда в том, что не только каждый отдельный человек не в

состоянии в своей повседневной жизни руководствоваться общечеловечески-

ми интересами. Любая организация — правительственная, общественная или

даже преступная — так или иначе исходит из собственных интересов.

Вот почему надо ставить вопрос об «общечеловеческих ценностях». Наибо-

лее фундаментальные из них стоят выше любых осознаваемых или деклари-

руемых интересов не только отдельных людей, но и тех или иных социальных

групп. Иначе они не могут служить незыблемыми ориентирами, с которыми

можно соразмерять любые человеческие действия или намерения.

Обще-

человеческие ценности не конструируются, но открываются в историческом

процессе развития человечества, встраиваясь в культуру. Общечеловеческие

ценности тесно связаны с породившими их духовными источниками, поэтому

их содержание в глубине своей постигается интуитивно и не всегда выразимо

во всем рационально. Практически любой человек способен интуитивно от-

личать доброе поведение от дурного.

Проблема состоит не в выборе обще-

человеческих ценностей. Мы их не выбираем, ибо они есть. Проблема состоит

в том, сколь адекватно эти ценности воплощены в человеческих культурах.

Впервые некоторые из этих ценностей были сформулированы мировыми

религиями. Замечено, что определенные добродетели — вера, надежда,

любовь, мудрость, мужество, справедливость, воздержание, соборность —

совпадают во многих религиях. Вера в Бога, в себя. Надежда на лучшее

будущее, которая всегда помогала справляться людям с жестокой реаль-

ностью, пересилить свое отчаяние. Любовь, выражающаяся в искреннем

патриотизме (любовь к Родине), почете и уважении к старшим (любовь к

ближним своим). Мудрость, включающая в себя опыт наших предков. Воз-

держание, являющееся одним из важнейших принципов духовного самовос-

питания, выработки силы воли; во время православных постов помогающее

человеку сблизиться с Богом, частично очиститься от земных грехов. Со-

борность – осознание единства на основе веры. Именно на духовной осно-

ве должна строиться вся материальная сфера жизни общества.

В более поздние эпохи исходной точкой построения системы общечело-

веческих ценностей становится конкретный человек. Во множестве вариан-

117

тов обыгрывается и к разным ситуациям применяется «золотое правило»

нравственности. В изложении Вольтера оно звучит так: «Обращайся с дру-

гими так, как ты хотел бы, чтобы обращались с тобой». В XVII в. Д. Локк

заявил о священной неприкосновенности неотъемлемых прав каждого че-

ловека: на жизнь, на свободу, на собственность и т.д. В 1948 г. Генеральная

Ассамблея ООН приняла Всеобщую декларацию прав человека, в которой

закреплялись права каждого человека.

В настоящее время все большую ценность планетарного масштаба приоб-

ретают уникальные объекты культуры и природного мира: генофонд плане-

ты, невозобновимые ресурсы, чистая атмосфера, леса Сибири и Амазонки,

озеро Байкал, Великая китайская стена и т.д.

Бережное отношение к ним не

оставляет человечеству иного выбора, как, преодолевая разногласия, идти к

своему единству, сохраняя по возможности самобытность культур. Культур-

ность предполагает преданность высшим интеллектуальным, нравственным

и эстетическим ценностям. Жизненную необходимость приобретает реше-

ние проблем экологии и мирного существования.

Философия создает проекты будущего развития культуры. Культура, как

и любая сложная развивающаяся система, должна содержать информацию,

обеспечивающую ее устойчивость. Общечеловеческие ценности выполняют

в культуре ту же функцию, что гены в организме человека. Не все из бога-

тейшего человеческого опыта будет вечно актуально. В культуре происходит

отбор того, что подлежит передаче последующим поколениям и того, что

не будет играть важной роли для будущего. В информационном обществе

субъективные факторы играют существенно более важную роль, чем рань-

ше. Поэтому важно создавать проекты будущего, к которым будет стре-

миться общество. Развитие информационного общества порождает пробле-

мы, которые нужно не просто констатировать, а рационально философски

осмыслять, видеть перспективы, ставить цели и выбирать пути к ним.

Можно назвать некоторые процессы, которые будут определять будущее,

в случае благоприятного развития событий:

• ближайшие перспективы человечества связаны с информационным

обществом, его потенциалом и его опасностями;

• производство должно встать на службу человеку и его требованиям,

а не системе;

• не максимальное потребление, а лишь разумное потребление, не свя-

118

занное с представлениями о максимальной выгоде, служит здоровью и бла-

гополучию человека и к нему надо стремиться;

• каждый человек должен быть заинтересован в активной обществен-

ной деятельности и вовлечен в нее;

• цивилизационные процессы требуют развития, утверждения идеоло-

гии ненасилия;

• необходим поиск общих моментов между различными типами миро-

воззрения: религиозным, научным, философским, художественным;

• во взаимоотношениях общества и природы должен утвердиться

коэволюционный путь – дальнейшее совместное беступиковое

развитие

общества и природы;

• требуется межкультурная и межцивилизационная интеграция при со-

хранении уникальности культурной жизни;

• первоочередное значение будут иметь успехи гуманитарного образования;

• необходимо конструировать глобальную этику, универсальные нрав-

ственные принципы, укрепляющие всечеловеческую солидарность.

При этом важно понимать специфику современной ситуации выбора.

Раньше человечество совершало ошибки в рамках локальных цивилизаций,

и гибель одной цивилизации не означала конца человечества в целом. Те-

перь единство цивилизации возрастает, и исторический выбор определит

судьбу человечества в целом. Выбор необходимо совершить, ясно осозна-

вая ситуацию, и максимально ответственно.

Таковы основания для выхода из глобального кризиса, в который мы по-

гружены.

Список использованной литературы

1. Афанасьева М.Н., Зимина Н.С., Панин Д.А. Кризис духовных ценно-

стей и пути его решения //http://anthropology.ru/ru/texts/afanasjeva_mn/

modphil02_14.html

2. Б учило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия. – Спб.: Питер, 2004.

3. Кармин А. Философия культуры в информационном обществе: про-

блемы и перспективы //Вопросы философии, 2006. – № 12. – С. 52-60.

4. Степин В.С. Философия и эпоха цивилизационных перемен // Вопро-

сы философии, 2006. – № 12. – С. 16-26.

5. Фромм Э. «Иметь» или «быть» – М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2006.

<< |
Источник: О.В. Захарова. ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ. 2007

Еще по теме ТЕМА 9. БУДУЩЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА:

  1. Уладив споры между собой, Великие Аннунаки занялись будущим человечества.
  2. Тема 30. Право, государство и глобальные проблемы человечества
  3. Уилсон, Д.. История будущего .2007, 2007
  4. 5.4.2. Философия миссии человечества
  5. 1.1.3. Ноогенез человечества
  6. 5). ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ БУДУЩЕЕ.
  7. Глава 36. Устремленность в будущее
  8. Древнее человечество
  9. 5.3. К ПРОГНОЗАМ ЗДОРОВЬЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ СИСТЕМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
  10. Образ человека будущего.
  11. Образ будущего: критика основных подходов к определению понятия.
  12. Образ будущего - понятие и основные черты.
  13. 3.5.8 Проблема прошлого, настоящего и будущего.
  14. § 3. Смерть как главное зло человечества
  15. 12.3. Будущее науки
  16. Человечество обрело сознание
  17. 20.3 Преступления против безопасности человечества
  18. Время: прошлое - настоящее - будущее
  19. Будущее может также функционировать как источник стра­ха
  20. Смена человечества