6. Вербальная философия связана с внешним отрицанием

Философия (в европейской традиции, идущей от греков) венчает пирамиду

описаний различных жизненных ситуаций, выступает в качестве финального

описания этих ситуаций. Философия может порождать действие, но сама она

напрямую действием не является - этим "европейская" философия отличается от

"восточной" философии, в которой зачастую философская концепция воплощается

в совокупности парадоксальных действий.

Если имеется высказывание "объект А обладает свойством Х", то внешнее

отрицание этого высказывания суть логически возможное, но отбрасываемое

противоположное высказывание об объекте: "неверно, что объект А не обладает

свойством Х". Так, если в некоторой философской концепции в числе прочего

утверждается, что человек по природе добр, то для этой концепции будет

неверным высказывание "неверно, что человек по природе добр". Внешнее

отрицание интегрально, оно говорит о ситуации в целом, а так как философия

имеет дело со схемами образов аналогичных ситуаций, говорит о ситуациях в

целом, то она строится так же, как и внешнее отрицание.

в европейской традиции связана с внешним отрицанием.

При действии также используются те или иные свойства объекта (объект А

обладает свойством Х), именно оперируя этими свойствами мы изменяем объект.

Однако действуя, мы как бы вторгаемся в объект, а не просто "смотрим на

него со стороны". Поэтому нашему использованию свойства Х объекта может

помешать наличие других свойств объекта (свойств Y), которые мы забыли

учесть или просто о них не подозревали. Например, попытка исправить

параметры печати в компьютерной программе может привести к порче всей

программы печати. Или же решение математической задачи помимо знания теорем

обычно предполагает наличие одного или нескольких нетривиальных ходов

нейтрализации других свойств и сведения рассуждения к простому случаю. То

есть при действии мы можем пользоваться только внутренним, более слабым

отрицанием: если объект обладает свойством Х, то для действия существенно,

что объект А не обладает свойствами Y, затрудняющими использование свойства

Х. Центральным, можно сказать, образующим для таких свойств Y является

свойство не-Х. Так, для действия по отношению к некоторому человеку как к

доброму важно знать, что "неверно, что человек по природе не-добр".

Соответственно философия, выраженная в парадоксальных действиях, может

сторонним наблюдателем восприниматься не как философия, а как набор

странных поступков.