<<
>>

ВОЗНИКНОВЕНИЕ НОВОй РЕЛИГИИ НА АРАВИйСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ (V-VI вв.). ОБРАЗОВАНИЕ И ЭВОЛЮЦИЯ АРАБСКОГО хАЛИФАТА кАк тЕокРАтичЕскоГо ГосудАРствА

Арабский халифат — государство, возникшее в Аравии в конце 20-х гг. VII в . в результате деятельности религиозного реформатора Мухаммеда, а через 20 лет после его смерти поглотившее весь Сасанидский Иран и значительную часть Византии, — по замечанию О .

Г. Большакова, «на первый взгляд, мало чем отличался от многочисленных варварских государств, быстро возникавших и бесследно исчезавших в начале Средневековья . Так же как создатели других варварских государств, арабы покорили более культурные и экономически развитые страны, оставаясь в них ничтожным меньшинством... Однако Халифат при внешнем сходстве путей его возникновения с обширными державами гуннов, готов, тюрков не только оказался более долговечным государственным образованием, но и имел неизмеримо большее влияние на всемирную историю»[26].

В VI-VII вв . у арабских племен, центром расселения которых был Аравийский полуостров, началось разложение родоплеменного строя, сопровождавшееся нарастанием имущественной и социальной дифференциации . Право занимать общественные должности глав племен (шейхов) и племенных старейшин (саидов) стало наследственной привилегией наиболее богатых семей

Разложение родоплеменных отношений особенно далеко зашло в Хиджазе (районе побережья Красного моря), где вокруг оазисов концентрировались полуоседлые племена, занимавшиеся не только скотоводством, но и земледелием . В этом районе были крупные торгово-ремесленные города — Мекка, Ясриб, — через которые пролегал большой караванный путь с юга на север. Постепенно Хиджаз стал центром объединения арабских племен .

Предпосылки к образованию арабского феодального государства создали:

♦ кризис рабовладельческих отношений на территории Аравии;

♦ разложение первобытнообщинного строя и возникновение классовых противоречий у арабских племен;

♦ необходимость противостоять внешним завоеваниям .

Важнейшей особенностью складывания государства у арабов в VII в . было то, что в Халифате процесс взаимодействия различных цивилизаций породил новую высокоразвитую культуру . Ее языком стал арабский, а идеологической основой — ислам, новая монотеистическая религия со своеобразной системой этико-правовых представлений и религиозно-политических институтов В современном понимании ислам — это и религия, и важный фактор жизни мусульманских стран по причине активного вмешательства религии в государственные дела. Именно поэтому ислам является идеологической системой, оказывающей значительное влияние на международную политику

Основателем ислама является арабский пророк Мухаммед (Мухаммад, или Магомет, Пророк, или Посланник), родившийся в Мекке в «год слона», то есть в 570 г . Его день рождения отмечается 12-го числа месяцараби ал-аввай по лунному календарю и называется Маулид (он совпадает и с днем смерти Мухаммеда)[27].

На Мухаммеда неоднократно нисходили видения и откровения, в результате которых он, преодолев неуверенность, стал проповедовать слово Божье, призывая отказаться от поклонения идолам и обратиться к Аллаху — единому Богу .

Как учил Мухаммед, в мире все совершается по воле Аллаха:

1) он награждает за смирение и веру;

2) наказывает за гордыню и нечестие;

3) с каждого на суде спросится по его делам, и всем воздастся сполна.

Истолковывая посылаемые знамения, Мухаммед разъяснял:

1) как мусульманам общаться с иноверцами;

2) вести себя по отношению к Пророку;

3) делить военную добычу и наследуемое имущество

Мухаммедом были провозглашены запреты:

1) на ростовщичество;

2) азартные игры;

3) алкогольные напитки;

4) употребление в пищу свинины.

Постепенно вокруг Мухаммеда сложилось объединение людей, скрепленное общей верой. Эта новая община стала называться умма . Доступ в нее был открыт для всех, кто принимал ислам и признавал Мухаммеда в качестве духовного и светского вождя. В результате в сознании мусульман с самого начала воедино слились религия и политика, духовная и светская власть, вероисповедные и морально-правовые установления.

Мухаммед установил новую для арабов форму служения Богу, включавшую ряд поз, выражающих благоговение и многократное повторение фраз «Хвала Аллаху» и «Аллах велик» — «Аллах Акбар». Завершая молитву, человек должен был простереться ниц . Эта невиданная прежде поза самоуничижения (земной поклон) возмущала многих жителей Мекки Мухаммед называл их «гордецами, не желающими покориться Аллаху».

К 20-30 гг. VII в. в основном было завершено организационное оформление мусульманской религиозной общины, возглавляемой Мухаммедом, а созданные ею военные формирования вели борьбу за объединение страны под знаменем ислама. В 630 г. Мухаммеду подчинились кочевники внутренних областей Аравии и город Таиф, а Мекка стала священным центром мусульман . Сюда ежегодно в последний месяц года (месяц зулхиджа) стали совершаться паломничества. Столицей объединенного государства остался Ятриб (Медина) . Ислам стал господствующей религией, а Мухаммед — фактическим главой всей Аравии, его родственники и ближайшие сподвижники выделились в особую привилегированную прослойку арабского общества, сконцентрировавшую в своих руках религиозную и светскую власть

Вслед за этим арабы захватили Палестину, Сирию, Египет, покорили Иран, распространили свою власть на Северную Африку и юг Испании, Закавказье и Среднюю Азию . В результате образовалась огромная держава под названием Арабский халифат. Возникшее государство решало одну из важнейших задач, стоявшую перед страной, — преодоление племенного сепаратизма

В 632 г. Мухаммед умер. Дальнейшее объединение Аравии происходило под руководством четырех праведных халифов — Абу Бекра, Омара, Османа и Али

В государственно-правовой истории Халифата принято выделять четыре основных периода

1. 622-632 гг. — период правления пророка Мухаммеда.

2. 632-651 гг. — правление четырех праведных халифов .

3. 651-750 гг. — Дамасский (сирийский), или период правления династии Омейядов, ставший периодом завоевательных войн .

4. 750-1258 гг. — Багдадский (месопотамский), или период правления династии Аббассидов, ознаменовавшийся прекращением захватнических войн и культурным расцветом

2.

<< | >>
Источник: Рубаник В. Е.. История государства и права зарубежных стран. 2011. 2011
Помощь с написанием учебных работ

Еще по теме ВОЗНИКНОВЕНИЕ НОВОй РЕЛИГИИ НА АРАВИйСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ (V-VI вв.). ОБРАЗОВАНИЕ И ЭВОЛЮЦИЯ АРАБСКОГО хАЛИФАТА кАк тЕокРАтичЕскоГо ГосудАРствА:

  1. 3.2. Причины разложения первобытного общества и возникновения государства и права. Возникновение государства и права как естественно-исторический процесс. Пути и формы возникновения государства. Особенности образования древнерусского государства
  2. ГОСУДАРСТВО И ПРА ВО АРАБСКОГО ХАЛИФАТА
  3. РАЗДЕЛ II. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И ЭВОЛЮЦИЯ ГОСУДАРСТВА КАК ОБЪЕКТИВНЫЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ПРОЦЕССГЛАВА 1. ОСНОВНЫЕ ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ, СУЩНОСТИ И социального НАЗНАЧЕНИЯ ГОСУДАРСТВА
  4. Глава 8. Арабский халифат
  5. АРАБСКИЙ ХАЛИФАТ B VII-X BB. ПОСЛЕДСТВИЯ АРАБСКИХ ЗАВОЕВАНИЙ ѴІІ—ѴІІІ BB.
  6. ПРЕДПОСЫЛКИ ОБРАЗОВАНИЯ АРАБСКОГО ГОСУДАРСТВА
  7. § 44.1. Арабский халифат
  8. Глава 15. Арабский халифат
  9. Арабский халифат.
  10. ВЛАДЫЧЕСТВО АРАБСКОГО ХАЛИФАТА B СТРАНАХ ЗАКАВКАЗЬЯ
  11. Право Арабского Халифата
  12. Тема 5. Шариат в Арабском халифате
  13. Тема 9. Арабский халифат и мусульманское право (4 ч)