<<
>>

Игнорирование духа есть выражение капитуляции юриспруденции перед явлениями свободной воли, свободной личности и свободы вообще. Само существование правовой сферы убеждает нас в том, что право есть одно из безусловных духовных явлений и важнейший инструмент для воспроизводства духовности в обществе.

Беспомощность юриспруденции, главным образом, предстает в том, что все свое содержание она сводит теперь к трудно выговариваемым терминам и пошлым тестам, но она нередко оказывается бессильна помочь людям.

Современная юридическая наука, фиксирует внешние проявления жизни человека и глубже идти не в состоянии со своими научными методами познания.

Исправить положение возможно, признав существование духовно-идеальных начал бытия. И как следствие – мы отвергаем атеистический подход в научном познании. Выбирая атеистический подход, ученый встраивает себя в горизонт теологической катастрофы. В этом горизонте человек оказывается чем-то случайным, неосновательным. И если быть последовательным, то придется признать несуществующим и самого человека. Утверждения атеистов ничего в науке не доказывают, потому что атеизм не есть дело необходимости, а порождение развращенной воли. В истории не было народов-атеистов, а потому Богопочитание есть врожденное чувство человека. Существование некой трансцедентальной жажды в человеке невозможно преодолеть и тем более устранить. Американский ученый-юрист Г.Дж. Берман отметил, что «право в большинстве культур произошло от религии»[98].

Секуляризация в свое время подорвала силы юриспруденции. Ибо отвернувшись от религии и церкви, метафизики и нравственности, юриспруденция утратила все свои основы.

Современное цивилизованное общество в духовную реальность не верит. А если и упоминает ее, то располагает ее не «сверху», а скорее «сбоку», делая «параллельный мир» чем-то вроде бесплатного приложения к физическому пространству. Человек в таком пространстве измеряется исключительно биологическими категориями, как разумное животное (некоторые теоретики снисходительно добавляют: «общественное»)[99].

Позитивистская юриспруденция носит сугубо светский характер. Для нее не существует запредельной, метафизической реальности.

Для юридической науки человек, хотя и мыслящее существо, но лишенное души как бессмертной метафизической субстанции и совести – голоса Бога внутри индивидуального «я».

Юридический позитивизм давно рассматривает право как самостоятельную регулятивную силу, не нуждающуюся в религиозно-нравственных и метафизических обоснованиях своих норм. Позитивистская юриспруденция имеет относительный и прикладной характер, порождая собой правовой нигилизм. Всю объективность многие психологи и правоведы сводят исключительно к механически объективной материальности. Однако личность человека, его внутреннее «я», явно нематериальны.

Юриспруденция игнорирует тот факт, что субъективное правосознание нередко сравнивает действующую правовую норму с той нормой, которая должна была бы существовать, с нормой идеальной. Этот духовный поиск субъекта права прекратить и оставить невозможно.

Кроме того, современная юридическая наука, будучи наукой светской, отказывается от познания истины, предполагает истину неизвестной, исходным пунктом для такой науки служит искомое. Такой релятивизм, для которого все условно и все относительно, вводит в методологию юридических исследований один из самых опасных парадоксов.

Так, А.В. Лундштедт считает, что основные понятия права не отражают ничего объективного, «являются всецело субъективными убеждениями». Например, «правовая обязанность есть лишь личное, всецело субъективное и иррациональное в своих истоках чувство того, что индивид должен поступать определенным образом. Поэтому попытка изобразить право объективным по своему характеру явлением находится в чудовищном противоречии с действительной природой права»[100]. Другой видный представитель зарубежной науки А. Росс также отмечает, что о реальности права можно говорить лишь в психофизическом аспекте как эмоциональном выражении человеческой психики. По мнению А. Росса, слову «право» не соответствует ничего объективного. Объективирование права, по его мнению, является иллюзией разума, «гипостазирующего» психоиррациональные правовые явления[101]. Об истине уже давно говорят всего лишь как о допущениях, предположениях или гипотезе, что-де есть не более чем условности или договоренности. Эти и другие особенности современной науки и критерии, применяемые в ней сегодня, позволяют ученым сделать вывод об истине: «Истина есть полезная фикция»

<< | >>
Источник: В.В. Сорокин. История и методология юридической науки: учебник для вузов /под ред. д-ра юрид. наук, профессора В.В. Сорокина. – Барнаул,2016. – 699 с.. 2016

Еще по теме Игнорирование духа есть выражение капитуляции юриспруденции перед явлениями свободной воли, свободной личности и свободы вообще. Само существование правовой сферы убеждает нас в том, что право есть одно из безусловных духовных явлений и важнейший инструмент для воспроизводства духовности в обществе.:

  1. Как Вы думаете, кто является автором следующего высказывания: «Право состоит в том, что наличное бытие вообще есть наличное бытие свободной воли. Тем самым право есть положенная вообще свобода как идея»?
  2. Явление молитвы есть собеседование о самом Прекрасном. Молиться надо Красотою!
  3. Право создал Господь Бог, мы имеем дело со священным явлением, проявлением Святого Духа.
  4. Возникновение права и государства, исторические этапы их развития, назначение, сущность и содержание, иные вопросы этих базовых социальных явлений и категорий юриспруденции изуча­ются уже не одно тысячелетие.
  5. Есть какая-то наивность в том, что принято называть «Веком разума».
  6. Когда у тебя есть цель и ты уверен, что она созвучна с духовностью и разумом — иди к ней, опираясь не на мнение окружающих — очень часто оно ошибочно, — а на голос твоей совести, души, разума, сердца. Ты самостоятелен в выборе средств. Но знай, что именно ты, а не кто-то другой, предстанет перед Богом и даст отчет за содеянное. Всегда будь готов к этому…
  7. ♥ Скажите, у нас есть вообще законодательство, прямо касающееся врачебной ошибки? Или чтобы по этому поводу судиться, надо «сбоку» заходить – как в случае с казнокрадством через какую-нибудь статью про «превышение служебных полномочий»? (Сергей)
  8. / Самоубийство же как таковое всегда есть человекобожие, ибо во всяком случае оно есть распоряжение собой по собствен­ной воле, есть замещение Бога собственным хотением.
  9. Смерть - явление естественное в цепи жизни. Смерть одного есть начало жизни другого.
  10. Явление духа Кэти Кинг
  11. Есть ли вообще в философии такая тема — мир?
  12. К какому подходу правопонимания относится следующая характеристика права: «Право - выражение духа народа, народного правового убеждения, формирующегося, подобно языку, постепенно. Законодатель не может творить нормы по своему усмотрению, а вправе лишь фиксировать то, что сложилось в виде норм»?
  13. Предмет (что изучает) - закономерности возникновения функционирования и развития государственно-правовых явлений.