<<
>>

Подводя итог, можно назвать дискуссию о понимания права в российской и зарубежной юридической науке далеко неплодотворной в концептуальном плане. Она не способствует развитию теоретического правоведения.

Сторонники основных типов правопонимания заканчивают свои исследования на том месте, с которого они должны начинаться.

1. Противопоставление естественно-правового и позитивистского подходов к пониманию права не может более рассматриваться в качестве основополагающего.

Выбор между этими интерпретациями права ничего не дает, потому что альтернатива юснатурализма и позитивизма довольно условна и не исчерпывает содержания права и проблемы правопонимания. Очевидна принципиальная теоретическая и методологическая идентичность позитивистского и юснатуралистского типов понимания права как различных трактовок рациональной юриспруденции, отвергающих духовно-религиозные, а, следовательно, и абсолютные морально-нравственные ценности. Позитивисты и юснатуралисты разделяют индивидуалистический взгляд на человеческое общество и поэтому придерживаются человекоцентристской ориентации в определении понятия права.

Позитивисткая и естественно-правовая (юснатуралистская) школы права имеют отдельные различия в трактовке источника права, в онтологических вопросах, а методологически они представляют собой детерминистские мататеории, претендующие на всеобъемлющее объяснение права.

Они принципиально тождественны в основаниях своей методологии, демонстрируя лишь плюрализм подходов в рамках единого секулярного мировоззрения. В период «Просвещения» в Новое время эти школы права сошлись в отрицании Бога и обожествлении человеческой личности. Исторически «естественно-правовая» парадигма активизировалась в обществах, где буржуазия боролась за власть и доминирование, а позитивное правопонимание господствовало в обществах победившей буржуазии. «Естественно-правовая» доктрина позволяет поборникам наживы и удовольствий взломать традиционный уклад революционными средствами. Позитивизм становится нужен победившей буржуазии, добившейся официального признания в законах, для защиты своих притязаний от всякого рода критики и недовольства обманутого народа. Требования неудачливого большинства о справедливости и свободе воцарившаяся буржуазия нейтрализует посредством принципа неприкосновенности частной собственности. В наше время современным буржуа нужно контролировать информационные, финансовые, сырьевые, человеческие потоки глобально в пределах всей планеты, поэтому юснатурализм и переживает бурный ренессанс.

Получается, что основные типы правопонимания произрастают из одного корня и имя ему – БЕЗбожие, БЕЗнравственность, БЕЗчеловечность. Юснатурализм и позитивизм – разные маски одного единого идейного течения в юриспруденции. Это течение занимается фрагментацией и атомизацией некогда целостного правового знания, отрывом права от его Источника, невиданным ранее порабощением воли человека путем разращения, обмана и шантажа.

<< | >>
Источник: В.В. Сорокин. История и методология юридической науки: учебник для вузов /под ред. д-ра юрид. наук, профессора В.В. Сорокина. – Барнаул,2016. – 699 с.. 2016

Еще по теме Подводя итог, можно назвать дискуссию о понимания права в российской и зарубежной юридической науке далеко неплодотворной в концептуальном плане. Она не способствует развитию теоретического правоведения.:

  1. В историческом плане развитие российской юриспруденции в XIX в. можно условно подразделить на три основных периода:
  2. §1. Теоретическое понимание иска в науке российского гражданского процесса
  3. 2. Диссертант выделяет три основные концепции электронной демократии, сложившиеся в российской и зарубежной науке конституционного права:
  4. Часть шестая Александр и Александрия, или Греция подводит итог
  5. Электронное голосование в широком понимании можно определить, как комплексное, информационно обусловленное направление развития
  6. Первая общая дискуссия о системе советского права и дискуссия о сущности советского гражданского права (1938—1955).
  7. Сиротин А.С.. Законность в Российской Федерации. Концепции и реаль­ность. Теоретические аспекты понимания. Механизм её реали­зации. Проблемы. 2009, 2009
  8. § 1. Концептуальные особенности современного развития государства и права
  9. Что из названного можно отнести к признакам правосознания?
  10. 37. Какие страны Запада в конце ХХ в. можно назвать «ведущими»?
  11. 5.2. Понимание в науке
  12. § 1. Социально-исторические корни и теоретические источники марксистского понимания государства и права
  13. В качестве примеров обязательного раскрытия иной информации можно назвать:
  14. (История государства и права зарубежных стран — общественная историко-правовая наука. C исторической точки зрения она воссоздает картину конкретных исто- рическихсобытий, формирования государств, правовых систем общества начиная с древнейших времен
  15. Глава 2. Земля, которую по всей справедливости можно назвать истинным и совершенным материком
  16. Брауде И.Л.. Избранное: Очерки законодательной техники. Некото­рые вопросы системы советского права., 2010
  17. Имущественные права ребенка относятся к категории малоисследованных и неоднозначных понятий в юридической науке.
  18. Глава 2. Понимание сущности феодализма в исторической науке