Тема № 5. Выделение сознания в качестве критерия психики в философии Нового времени

Философия Ренессанса знаменовала поиски новых путей, нового способа, а также нового содержания философствования. Этот поиск был реакцией на длительный период гегемонии схоластики. Выливается он в новый способ философского мышления, который можно определить как философскую мысль Нового времени.

Быстрое экономическое развитие, интересы нарождающегося класса – буржуазии, ведут к ориентации на действительное познание мира, в частности природы. Для формирующейся в этот период науки характерна ориентация на познание реальности, опирающейся на чувство. Формирование естествознания в этот период связано с тенденцией познания не единичных, изолированных фактов, но определенных систем, целостностей.

Одновременно с этим перед философами и учеными встает вопрос о сущности и характере самого познания, что приводит к повышенной значимости гносеологической ориентации новой философии.

Ориентация на чувственность и практичность познания не является, однако, единственной выразительной чертой формирующейся науки Нового времени, которая повлияла на характер философского мышления того времени. Стремление к систематизации, количественный рост и усиливающаяся дифференциация познания вызывают развитие теоретического мышления, не только ищущего причинно-следственного (связанного с законами) объяснения взаимосвязи между отдельными явлениями и областями явлений, но и стремящегося к созданию целостного образа мира, опирающегося на новую науку и ее данные. Если ориентация на чувственность и практичность познания проецируется на развитие опирающейся на науку эмпирии, то стремление к выяснению взаимосвязей и взаимодействий закономерно ведет к повышению роли рационального рассмотрения, которое, однако, по своему характеру ближе, например, к Евклидовой геометрии, чем к аристотелевско-схоластической контемпляции (духовному созерцанию). Поэтому с развитием чувственного, эмпирического познания мира развивается и точное, рациональное, математическое мышление. Как эмпирическое, так и рациональное познание ведут к развитию науки как целого, формируют ее характер и проецируются на складывающиеся основные направления философского мышления Нового времени (Бэкон, Декарт).

<< | >>
Источник: Коротина О.А.. История психологии: учебное пособие. – Владивосток: Изд-во ВГУЭС,2015. – 179с.. 2015

Еще по теме Тема № 5. Выделение сознания в качестве критерия психики в философии Нового времени:

  1. 1. По каким критериям проходила периодизация истории Нового времени?
  2. Изучение сознания в период с Нового времени до наших дней
  3. 7.1. Родоначальники философии нового времени
  4. Черты философии Нового времени:
  5. Философия Нового времени
  6. Философия Нового времени и современности
  7. Философия Нового времени
  8. 5 Философия нового времени
  9. 7. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
  10. 1 Ф. Бэкон – родоначальник опытной науки и материалистической философии Нового времени. Индуктивный метод
  11. ГЛАВА 6. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ. XVII ВЕК
  12. ПРОБЛЕМА СОГЛАСОВАНИЯ ОБЩЕСТВЕННЫХ И ЛИЧНЫХ ИНТЕРЕСОВ В ФИЛОСОФИИ НОВОГО И НОВЕЙШЕГО ВРЕМЕНИ
  13. Тема 9. Онтология Нового времени
  14. §1.1. Философия древности, средневековья, Нового времени и современной эпохи: становление и развитие проблемы смысла жизни
  15. 7.4. Критерии выделения культурных ландшафтов
  16. Критерии выделения экономических систем
  17. Глава 22 Дление времени. Чувство времени. Сознание времени
  18. КРИТЕРИИ СОСТОЯНИЙ СОЗНАНИЯ.
  19. Эпоха Нового времени