<<
>>

3.Философия и наука. Методологическая функция философии.

Вопрос о взаимосвязи философии и науки, о "научности" самой философии последние полтора столетия вызывал и вызывает острые споры. Чтобы хоть немного разобраться в этом вопросе, необходимо посмотреть на историю взаимоотношений философии и науки.

В Древней Греции понятие «философия» по существу было тождественно понятию «наука». Под философией понималась вся зарождающаяся наука, и философами назывались носители этого научного знания. И это не было натяжкой. Недаром родоначальника древнегреческой философии Фалеса причисляли к семи мудрецам. По свидетельству Диогена Лаэртского он открыл продолжительность года и разделил его на триста шестьдесят пять дней, первым предсказал солнечное затмение, измерил высоту египетских пирамид по их тени, первым стал вести беседы о природе. Всем известно имя другого древнегреческого философа-Пифагора за его открытия в области геометрии. И другие древнегреческие философы недаром почитались своими согражданами. Философия там наряду с собственно философскими проблемами рассматривала и специфические научные вопросы.

И такое положение философии сохранялось длительное время, даже в Новое время понятия "философ" и "ученый" были во многом тождественны. Декарт, являющийся одним из основоположников современной науки, известен своими трудами в области математики и геометрии, ему по праву принадлежит открытие условного рефлекса. Лейбниц был крупнейшим математиком. Неоспоримы заслуги Канта в области космологии. Можно было бы продолжить перечень имен, почитаемых не только философией, но и наукой вообще.

Но в то же время уже в Древней Греции наметилась тенденция к размежеванию собственно философских и научных проблем и по мере роста научных знаний эта тенденция усиливалась. Уже Аристотель предпринимает попытку выделить философские знание из всей совокупности знаний, в отличие от частных наук.

Философия, по его мнению, ("первая философия") должна рассматриваться как учение о первопричинах, первопринципах, самых общих началах бытия. Она выше всех других наук, ибо занята поиском истины и только истины, в то время как другие науки исходят из принципа полезности, поэтому она является "госпожой наук" и выдвигаемые ею положения и принципы частные науки не могут оспаривать, они должны им неукоснительно следовать.

"Царственное" положение философии в системе науки продолжалось длительное время, вплоть до XIХ века. Даже в Новое время (17-18 века), когда происходит бурный рост научного знания и возникают многие современные науки, философия остается "королевой наук". И это не случайно. Часто научное знание носило в этот период в основном опытный и описательный xарактеp и не могло еще сравниться с философией по интеллектуальной мощи, по способности к теоретическим обобщениям, умению видеть связи различных явлений.

Дело существенным образом меняется в XIX деке, когда частные науки «вырастают» до уровня теоретической науки. Теперь они уже в состоянии сами создавать теории, объясняющие всю совокупность известных науке фактов, видеть тенденции развития явлений, разрабатывать собственные методы исследования. Претензии философии на господство подвергаются сомнению. Среди ученых широко распространен лозунг: «Наука, бойся метафизики!». /Метафизикой со времен Аристотеля называют "первую философию". Правда, Гегель и Маркс под метафизикой понимают учение, противоположное диалектике, рассматривающее мир, явления вне развития и всеобщей связи/ Их не устраивают принципы философии, тем более что многие из них носят умозрительный характер и входят в противоречие с частнонаучным знанием. Ведь наряду с гениальными идеями, обогатившими научное знание, в философии было выдвинуто немало и таких идей, которые не «стыкуются» с фактами частных наук. Ширится мнение, что философия изжила себя подобно королю Лиру, осталась без царства и ей нет места в современной науке.

Наука, по мнению многих ученых прошлого и настоящего века, сама в состоянии решать и собственные проблемы, и те проблемы, которые считались исконно философскими. Такие взгляды получают распространение и среди философов. В XIX –XX веках возникают философские направления, не считавшие философию «полноценной» наукой и даже вообще наукой.

И все же в наши дни большинство философов и ученых не отрицают научный статус философии, не разделяют точку зрения, что она изжила себя. Но тогда возникает вопрос: «В чем научная ценность философского знания, философских обобщений, почему и сегодня большинство считают философию наукой?»

Ранее уже подчеркивалось, что философию объединяет с наукой, ставит ее в один с ней ряд сам способ рассматриваемых ею проблем. Философия, как и наука, подходит к решению своих специфических проблем, опираясь на доводы разума, дает им рациональное обоснование. Во-вторых, сами эти проблемы имеют не только самоценность для философии, но и чрезвычайно важны для науки. И сегодня человек стремится к интеграции научного знания, осмыслению его в целом, и осуществить эту интеграцию в состоянии лишь философия. Ни одна конкретная наука не в состоянии выполнить эту функцию. И сегодня (а может быть сегодня больше, чем когда-либо ранее), наука сталкивается с проблемами, дать объяснение которым она просто не в состоянии. И здесь на помощь ей приходит философия. Эта помощь заключается не в том, что она берет на себя их решение, но на основе выработанных общих принципов миропонимания философия намечает возможные способы подхода к решению, формирует общие предположения об их природе. Она пытается, как бы заглянуть за тот горизонт, к которому подошла и перед которым остановилась наука, указать дальнейший путь. На основе этого наука строит свои гипотезы.

Обобщая, синтезируя научное и практическое знание, философия разрабатывает категориальный (категории - наиболее общие понятия, отражающие всеобщие связи действительности и познания), аппарат, которым пользуются все науки, без которого они просто не в состоянии обойтись.

Говоря о значении древнегреческой философии для европейской науки, К. Ясперс по праву указывает на то, что именно там усилиями древнегреческих философов был разработан категориальный аппарат, который лежит в основании всей науки.

Говоря о функции философии в системе научного знания, особо следует подчеркнуть ее роль в исследовании самого познавательного процесса. Философия не только обобщает результаты научного познания, но и рефлексирует сам познавательный процесс, его закономерности, связи. На основе этого она вырабатывает наиболее общие методы (методологию) научного познания, давая тем самым в руки науки мощный инструмент для дальнейшего изучения природы и общества. Недаром Ф. Бэкон, говоря о роли метода в научном познании, подчеркивал, что даже слепой, идущий по дороге, обгонит зрячего, идущего без дороги. В связи с этим следует сказать, что существуют два метода, подхода к исследованию действительности: диалектический и метафизический. Диалектический метод требует рассматривать явления мира в их всеобщей взаимосвязи, изменении и развитии. Метафизический метод, напротив, рассматривает явления вне их связи, развития.

Нельзя обойти молчанием и роль философии в уяснении самых общих оснований, самой науки. Дело в том, что наука сама нуждается в обосновании, в уяснении своего места и роли в жизни общества, в уяснении своей природы и возможностей. Сегодня это еще более очевидно, чем когда-либо ранее. И понять науке саму себя в значительной мере помогает философия.

<< | >>
Источник: Горький В.С.. Курс лекций по дисциплине «ФИЛОСОФИЯ» /для всех специальностей заочного обучения./. 0000

Еще по теме 3.Философия и наука. Методологическая функция философии.:

  1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ ПРАВА
  2. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФИИ ТЕХНИКИ
  3. Главный методологический смысл философии
  4. 1.7. Роль философии как методологического основания юридической науки
  5. Наука выросла из философии тысячелетия тому назад.
  6. Семинар 1. Становление философии. Роль философии в жизни человека и общества
  7. ЛЕКЦИЯЗ ФИЛОСОФИЯ KAK НАУКА И ИСКУССТВО
  8. IX. ФИЛОСОФИЯ И НАУКА НА РУБЕЖЕ XX И XXI ВЕКОВ
  9. 3.3. Философия и наука в эпоху высокого Средневековья
  10. ГЛАВА 11. Философия Г.В.Ф. Гегеля. Наука логики.
  11. ГЛАВА 11. Философия Г.В.Ф. Гегеля. Наука логики.
  12. Тема 1.1. Предмет философии. Место и роль философии в культуре
  13. ГЛАВА 9. Философия Г.В.Ф. Гегеля. Наука логики. Учение о бытии
  14. ГЛАВА 10. Философия Г. В. Ф. Гегеля. Наука логики. Учение о сущности
  15. ГЛАВА 9. Философия Г.В.Ф. Гегеля. Наука логики. Учение о бытии
  16. ГЛАВА 10. Философия Г. В. Ф. Гегеля. Наука логики. Учение о сущности
  17. 1 Средневековая философия как синтез христианства и античной философии. Аврелий Августин
  18. Категории философии (развитие содержания в истории философии)
  19. § 36. Философия постмодернизма. Ценности и цели философии в эпоху постмодерна
  20. Лекция 5. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре