§ 1. Гегель и Энгельс о химизме как закономерном этапе единого мирового процесса
Впервые химизм в качестве закономерного этапа мирового процесса был рассмотрен Гегелем. По Гегелю, сущность химического процесса можно понять лишь в том случае, если известно его место в едином мировом процессе вообще, в его органическом звене — природе — в частности.
Природа, как инобытие мирового духа, включает, по Гегелю, три ступени: механизм, химизм и организм. В механизме объекты еще разъединены: они относятся друг к другу не на основании своих свойств, а внешне. «В механике для—себя—бытие еще не есть индивидуальное, покоящееся единство, которое обладает достаточной мощью, чтобы подчинить себе множество..., здесь... различие лишь количественно, а не качественно, и материя как голая масса бесформенна»91.
90 Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений, с. 596 91 Гегель Г. В. Ф. Философия природы, с 36.
31
Напротив, отношения химических объектов основываются на химическом сродстве, которое они проявляют друг к другу и в силу которого стремятся к соединению.
«Тела побуждаются не к простому смешению, а к такому соединению, вследствие которого они проникают друг друга, теряют свои различные свойства и приобретают новые общие, химическим притяжением или, как говорят, сродством (affinite), которое они проявляют друг к другу...»92. Каждая сторона химического процесса есть в себе и другое, в этом состоит их «влечение», сродство друг к другу. «Что каждое есть в себе и другое проявляется в том, что оно ищет другого; тем самым оно оказывается в противоречии с самим собой; но влечением обладает только то, что находится в таком противоречии. Это впервые начинается в химическом процессе, ибо здесь свойство быть в себе нейтральным, целым вызывает бесконечное влечение; в жизни это выступает затем наружу»9^. Сущность химического процесса заключается, следовательно, в том, что «он есть целостность»94.В химическом процессе тела изменяются не поверхностно, а всесторонне: их самостоятельность и качества исчезают в нем. «Именно в химическом процессе... тело обнаруживает мимолетность своего существования, и эта его относительность есть его бытие»95. Однако, чтобы понять химический объект как целое, необходимо изучить все его превращения, весь круг его изменений, «ибо истинная индивидуальность тела существует не в одном отдельном состоянии, а исчерпывается и изображается только этим круговоротом состояний» 96.
Хотя химический процесс необходимо выводится из механизма, он не сводится к последнему. В химическом процессе Гегель видел единство света, магнетизма и электричества. «Химический процесс, — считал он, — есть целостность жизни неорганической индивидуальности»97. Его отличие от организма состоит в том, что «индивидуальность здесь еще не стала предметом для самого себя»98. Правда, в химическом процессе есть некоторая видимость жизни, аналогия с ней, но он угасает в своем продукте. Являясь по своей природе конечным, химический процесс лишен самоподдержания, в
92 Фишер К>но История новой философии Т VIII. Гегель М—Л., 1933, с. 463
93 Гегель Г. В Ф Философия природы, с. 298.
94 Там же.
95 Там же, с. 339
96. Там же.
97 Там же, с. 295
98 Там же, с. 298
32
нем начало и конец отделены друг от друга". «Если бы продукты химического процесса сами начинали действовать сызнова, то они были бы жизнью» 10°. Химизм, таким образом, является переходом к организму, «потенцией» по отношению к нему.
Однако жизнь, по Гегелю, не есть результат развития химизма. Для Гегеля природа и все ее звенья служат только необходимыми вехами на пути возвышения абсолютной идеи к самопознанию. В природе, подчеркивал он, нет «естественного, физического порождения, а есть лишь порождение в лоне внутренней идеи, составляющей основу природы»101.
Химизм необходимо следует за механизмом, а организм за химизмом только потому, что этого требует развитие идеи, являющейся их внутренним содержанием.Хотя Гегель отказывал природе в действительном развитии, не признавал за ней никакого изменения во времени, он расположил указанные категории естествознания так, что они выражали действительное развитие природы, взаимосвязь и переходы ее ступеней. Ф. Энгельс отмечал, что гегелевское (первоначальное) деление на механизм, химизм и организм было весьма глубоким для своего времени. «Механизм— это движение масс, химизм — это молекулярное., и атомное движение; организм — это движение таких тел, в которых одно от другого неотделимо» 102.
В отличие от Гегеля Ф. Энгельс показал, что природа развивается, образуя бесконечный ряд ступеней, что в ней «...сквозь хаос бесчисленных изменений прокладывают себе путь те же диалектические законы движения, которые..., проходя красной нитью и через историю развития человеческого мышления, постепенно доходят до сознания мыслящих людей» 103. Ф. Энгельс дал первую научную классификацию реального многообразия, вводя новые, диалектико-материа-листические принципы классификации: 1) принцип соответствия формы движения форме материи и 2) принцип развития, определяющий расположение форм материи и движения от простого к сложному. Последовательное развитие форм движения, таким образом, имеет своей основой, по Энгельсу, последовательное развитие форм материи 104.
99 Там же, с. 337
100 Там же, с. 337—338
101 Там же, с. 28.
102 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т 20, с. 565—566.
103 Там же, с. И.
104 Уместно отметить, что, хотя Ф. Энгельс занимался преимущественно классификацией форм движения, в его трудах явно просматривается и классификация форм материи, выступающих носителями форм движения.
33
В восходящем ряду форм материи и движения химическая форма материи и движения следует непосредственно за физической и предшествует биологической.
Опираясь на данные современного ему естествознания, Ф. Энгельс приходит к выводу о том, что превращающиеся друг в друга физические силы (тепло, свет, магнетизм, электричество) на известной ступени вызывают химические действия, которые по мере своего усложнения приводят к жизни. Переход от физического к химическому и от него к биологическому совершается посредством решительного скачка. «При всей постепенности, переход от одной формы движения к другой всегда остается скачком, решающим поворотом. Таков переход от механики небесных тел к механике небольших масс на отдельных небесных телах; таков же переход от механики масс к механике молекул, которая охватывает движения, составляющие предмет исследования физики в собственном смысле слова: теплоту, свет, электричество, магнетизм. Точно так же и переход от физики молекул к физике атомов — к химии*— совершается опять-таки посредством решительного скачка. В еще большей степени это имеет место при переходе от обыкновенного химического действия к химизму, белков, который мы называем жизнью» 105. Таким образом, согласно Энгельсу, образуется «узловая линия», отражающая последовательный ряд переходов количественных изменений в качественные. Отдельные «узлы» на этой линии представляют собой области перехода между двумя смежными формами материи и движения. Эти области перехода одной ступени развития в другую представляют для Энгельса особый интерес, так как позволяют выявить существующие между ними связь и различие. «Называя физику механикой молекул, химию— физикой атомов и далее биологию — химией белков, я желаю этим выразить, — писал он, — переход одной из этих наук в другую,— следовательно, как существующую между ними связь, непрерывность, так и различие, дискретность обеих» 106.Различие между физикой и химией Ф. Энгельс видел в том, что первая рассматривает молекулы как цельные образования, сохраняющиеся как таковые в ходе физических процессов. «В физике тела рассматриваются как химически неизменные или индифферентные; мы имеем здесь дело с изменениями их молекулярных состояний...» 107.
Напротив, химия •имеет дело с образованием молекул из атомов или с разложением их на атомы. Процессы, при которых «структура мо-
105 Маркс К., Энгельс Ф Соч., т. 20, с. 66.
106 Там же, с. 567.
107 Там же, с. 387.
34
лекул изменяется или даже совсем уничтожается... образуют переход от физики к химии» 108.
Определение места химизма в едином закономерном мировом процессе позволило Ф. Энгельсу решить вопрос о его специфике. Согласно Энгельсу, химическое характеризуется разнообразными качественными превращениями, происходящими по законам химического сродства. Появление химизма он связывает с тем моментом в развитии материи, «с которого начинает давать себя знать химическое сродство, когда химически индифферентные до тех пор элементы химически дифференцируются один за другим, приобретают химические свойства и вступают друг с другом в соединения» 109.
В химических реакциях одни качества мгновенно превращаются в другие, и для поддержания их требуется непрерывное поступление нового материала. «Химическая реакция изменяет состав реагирующего тела и возобновляется лишь тогда, когда прибавляется новое количество его»110. В этом отношении химический процесс является родственным, сходным с электрическим. Оба они, по мнению Энгельса, «могут существовать только так, что они при этом исчезают» 1П. Однако тесное родство этих процессов «не причиняет никакого ущерба их различию»112. Электрический процесс лежит в основе химического и не исчерпывает его существа.
В отличие от физических и химических процессов, которые исчерпывают себя с каждым актом реакции, «...органическое тело обладает самостоятельной силой реагирования; новая реакция должна быть опосредствована им»113. Ф. Энгельс в свете современного ему естествознания рассматривает отношение химического к биологическому и делает ряд глубоких заключений. По его мнению, в своеобразных свойствах углерода, который он назвал «главным носителем жизни», заложена направленность химической эволюции на живое.
Химическое развивается в направлении к живому, которое отличается от него тем, что есть «сам себя осуществляющий перманентный химический процесс»114. Поэтому живое не является случайным по отношению к химической ступени развития. Напротив, именно в ней содержится возможность и необходимость появления биологического.Химический процесс, порождая белок, выходит за свои рамки. Однако Ф. Энгельс рассматривает живое не только
108 Там же, с. 429.
109 Там же, с. 356.
110 Там же, с. 610.
111 Там же, с. 485.
112 Там же, с. 484.
113 Там же, с. 610.
114 Там же, с. 571.
35
как результат развития химического. Жизнь, согласно ему, есть вместе с тем результат развития всей материи, природы, «...Химия подводит к органической жизни, и она продвинулась достаточно далеко вперед, чтобы гарантировать нам, что она одна объяснит нам диалектический переход к организму.
Но действительный переход только в истории — солнечной системы, Земли; реальная предпосылка органической природы» 115.
Процесс возникновения живого Ф. Энгельс представлял как «снятие» низших ступеней развития в высшей. Поэтому, определяя жизнь как химизм белков, он тем самым подчеркивал, что химический процесс в живом хотя и продолжается, но уже теряет свою самостоятельность, будучи превзойденным биологическим.
Таким образом, используя гегелевские представления о химизме как закономерном этапе единого мирового процесса, Ф. Энгельс с материалистических позиций дал ряд крупных оценок химической ступени развития. С его точки зрения химическая форма материи и движения появляется в мире необходимо, а не случайно, занимает определенное место в едином закономерном мировом процессе, не сводится к предшествующей ей физической форме материи и движения и закономерно развивается в сторону живого.
Однако в работах Гегеля, «а наш взгляд, остается ряд рациональных моментов, которые еще не получили материалистического истолкования. Некоторые из них были подвергнуты анализу Ю. А. Ждановым. Раскрывая роль противоречия, Гегель дал оценку явлениям под углом зрения внутренних противоречий, сравнивая их по способности вмещать и выдерживать противоречия. Применяя эту идею, Ю. А. Жданов отмечает, что своеобразие углерода как главного химического носителя жизни заключается в том, что он способен выдерживать наибольшее многообразие противоречий. Углерод образует соединения, которые представляют собой «воплощенное противоречие»116.
Нам представляется также весьма ценной мысль Гегеля о том, что специфику химизма можно схватить только при целостном подходе к нему. Этот подход к химическому в известной мере был использован Б. М. Кедровым, который связывает существование особого химического качества с химической неделимостью атома П7.
115 Там же, с. 564.
116 Жданов Ю. А. Материалистическая диалектика и проблема химической эволюции, с. 71.
117 См.: Кедров Б. М. Предмет и взаимосвязь естественных наук, с. 238.
36
Еще по теме § 1. Гегель и Энгельс о химизме как закономерном этапе единого мирового процесса:
- Глава 2. ХИМИЗМ И ЕДИНЫЙ ЗАКОНОМЕРНЫЙ МИРОВОЙ ПРОЦЕСС
- § 2. Концепция закономерного мирового процесса в работах К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина
- § 1. Концепция закономерного мирового процесса в работах Гегеля
- Глава 1. КОНЦЕПЦИЯ ЕДИНОГО ЗАКОНОМЕРНОГО МИРОВОГО ПРОЦЕССА
- § 3. Концепция закономерного мирового процесса в советской философской науке
- Глава 5. РАЗВИТИЕ ХИМИЧЕСКОЙ ФОРМЫ МАТЕРИИ КАК ЗАКОНОМЕРНЫЙ ПРОЦЕСС
- 4. ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗАЦИЯ И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ ХОЗЯЙСТВЕННОЙ ЖИЗНИ КАК ВАЖНЕЙШая ТЕНДЕНЦИЯ И ЗАКОНОМеРНОСТЬ РАЗВИТИЯ МИРОВОЙ ЭКОНОМИКИ
- Васильева Т. С.. Химическая форма материи и закономерный мировой процесс.1984, 1984
- Диалектика Гегеля как высший закон реального и как способ развертывания философской мысли
- ИСТОРИЯ ТОЛКОВАНИЯ НОРМ ПРАВА И НЕОБХОДИМОСТЬ ЭТОГО ПРОЦЕССА НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ
- Вопрос №46. Формирование и закономерности развития мировой экономики
- Государство в форме конституционной монархии объявляется Гегелем высшим воплощением Мирового духа
- Гегелю принадлежит и гениальная идея возникновения сознания в процессе труда
- ЗАКОНОМЕРНОСТИ ПСИХОМЕТРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА.
- 4.1. Общие закономерности изменения познавательных процессов при длительном стрессе
- Концепция суверенной демократии как основа модернизации российского государства на современном этапе социального развития страны
- Внутри Единого Государства эмоции и страсти продолжали прорываться сквозь трещины разума как трава сквозь бетон.
- 1.1. ПОНЯТИЕ МИРОВОЙ ЭКОНОМИКИ. МИРОВАЯ ЭКОНОМИКА КАК СИСТЕМА
- Тема 14. Мировая система и процессы глобализации