Категориальная картина мира (краткое описание) Категории — краски и кисти философа

Вопрос о картине мира весьма не прост. Все мы интуи­тивно понимаем, что означает выражение "научная картина мира". Оно родилось скорее всего как антитеза религиозно­му пониманию мира, религиозной картине мира.

В чем же специфика философской картины мира? Науч­ная картина мира изначально является мозаичной, фрагмен­тарной, так как она опирается на совокупность данных, по­лучаемых в разных науках в результате наблюдений и экс­периментов. Нет одной, синтетической науки, которая бы исследовала и объясняла мир в целом (как целое).

Философия, в отличие от науки, не связана с какими-то отдельными наблюдениями и экспериментами. Она опира­ется на весь опыт человека, который неизмеримо богаче ка­ких-либо наблюдений, экспериментов и связанных с ними гипотез, теорий.

Философская картина мира использует язык категорий — фундаментальных понятий, в которых сконцентрирован

69

индивидуальный и общественно-исторический опыт чело­века. Категории — это краски и кисти философа, с помо­щью которых он пишет картину мира. Специфика фило­софской картины мира и состоит в том, что она является категориальной.

Выражение "категориальная картина мира" вполне пра­вомерно. Слово "картина" давно употребляется в самом широком смысле, в том числе по отношению к миру в це­лом. Выше я говорил о научной картине мира. В ходу такие выражения "физическая картина мира", "библейская карти­на мира". Чем же хорошо слово "картина"? Во-первых, "картина" означает нечто "отображающее", передающее оп­ределенное видение, чувствование человека. Во-вторых, это слово говорит о целостном отображении чего-либо. Уж ес­ли картина что-то изображает, то это что-то представляется в целостном, осмысленном виде. В-третьих, слово "карти­на" несет ту смысловую нагрузку, что оно включает в себя не только логически осмысленный, рассудочный момент, но и момент интуитивный, конкретно-образный, субъек­тивный.

Выражение "категориальная картина мира" передает тот факт, что описание, объяснение мира осуществляется с по­мощью категорий, а язык категорий — особый язык, не сводимый ни к формально-логическому рассуждательству, ни к интуитивно-гадательному мышлению.

Задача философа сродни задаче художника, пишущего картину. Подобно художнику он передает лишь свое виде­ние мира. Вообще нужно сказать, что философские учения и системы — это лишь ступени в лестнице, ведущей к адек­ватному осмыслению мира. Никто из философов не вправе претендовать на истину в последней инстанции. Самое большее, на что философ может рассчитывать, это убежде­ние в том, что его взгляды на данном этапе развития фило­софии ближе всего стоят к истине и отвечают духу времени.

А. Гулыга в книге "Гегель" дал наглядную интерпрета­цию гегелевского взгляда на философию как категориаль­ную картину мира. Эта интерпретация заслуживает того, чтобы привести ее здесь полностью:

"По мысли Гегеля, система категорий, построенная по прин­ципу субординации, соподчинения понятий, есть форма истины.

Простой механический набор понятий не передает всей сложно­сти реальных отношений, их взаимообусловленности и взаимопе- реходов.

Система категорий дает возможность понять не только мир как целое, но и каждое его наиболее общее отношение, выражае­мое той или иной категорией. Поскольку категории выражают связи предельной общности, они не могут быть определены через род и видовое отличие. Их можно осмыслить только в сопостав­лении друг с другом, т. е. в определенной системе, каждое звено которой связано с предыдущим и последующим. Подобная сис­тема позволяет охватить единым взором и всю действительность, и ее существенное отношение.

Здесь уместна следующая аналогия. Представим себе картину великого художника, разрезанную на куски. Каждый ее фрагмент, взятый в отдельности, говорит о мастерстве автора и заставляет подозревать грандиозность целого, но полностью все это можно почувствовать лишь в том случае, если все разрозненные части картины будут сложены в определенном порядке. Только тогда мы поймем в полной мере и весь шедевр, и каждую его деталь.

Конечно, Гегель был далек от мысли, что система философ­ских категорий может передать все богатство реальной действи­тельности, эта система отражает лишь самые основные, самые общие связи развивающейся действительности. Философия изу­чает не мир в целом, а мир как целое.

Анатоль Франс однажды остроумно заметил, что философ­ская теория мироздания столь похожа на мироздание, как глобус, на котором нанесены одни только долготы и широты, был бы по­хож на Землю. Франс хотел высмеять идею философской систе­мы, но между тем он правильно схватил ее суть: она дает челове­ку ориентиры столь же реальные, как параллели и меридианы, ко­торые, хотя и не проведены на Земле, тем не менее являются не просто выдумкой и помогают человеку осваивать мир"^[52].

Гегель, как известно, был одним из немногих в истории мировой философии, кто оставил после себя развернутую категориальную картину мира.

Итак, сказано достаточно о том, что такое категориаль­ная картина мира и для чего она нужна. Перейду теперь к краткому описанию предлагаемой категориальной картины мира.

Сразу же оговорюсь: формулируемые ниже основные положения носят в какой-то мере условный характер, по- стулативны по своей сути. Их смысл в том, что за ними стоит определенная философская традиция. Кроме того, на их разъяснение и обоснование направлено все последующее изложение проблем.

Первое и основное положение таково:

мир — это материя и движение; в мире нет ничего, кроме материи и движения.

Из этого положения вытекает, что наиболее фундамен­тальными определениями мира являются материя и дви­жение. Они же основополагающие категории, составляю­щие ядро категориальной картины мира. Это значит, что все остальные категории являются частными определения­ми материи и движения.

Материя и движение — две стороны мира. Движение зани­мает равное с материей положение в мире. Это не означает, однако, признания дуализма материи и движения. Они раз­ные и противоположные стороны мира, но вместе с тем не существуют друг без друга, более того, обусловливают, опосредствуют друг друга. Материя движется, движение материально. Можно говорить только о движущейся мате­рии и материальном движении.

Далее. Пока мы говорим только о связи материи и дви­жения, мы не идем дальше декларирования этой связи. Час­тица "и", которая соединяет слова "материя" и "движение" в одном суждении — слишком слабый аргумент в пользу диалектического, а не дуалистического понимания соотно­шения материи и движения. Чтобы выразить действитель­ную связь материи и движения, нужно найти объединяю­щие их категориальные определения. Мы не преодолеем дуализма материи и движения, пока не найдем посредст­вующие звенья, в которых они соединяются. Этими посред­ствующими звеньями должны быть наиболее фундамен­тальные, после материи и движения, определения мира. Та­кими определениями являются как раз противоречие и становление.

Противоречие — всеобъемлющая, универсальная фор­ма единства материи и движения. Оно осуществляет диа­лектическую связь материи и движения, "сталкивает" их как противоположные определения и в то же время сливает воедино, "делает" материю движущейся, а движение мате­риальным.

Становление, в отличие от противоречия, не охватывает все формы связи материи и движения. Его нельзя приме­нить к миру в целом, т. е. нельзя сказать, что мир становит­ся. В мире, конечно, постоянно происходят изменения, пре­вращения. Однако как целое он не имеет какого-то одного избранного направления всех изменений и превращений, что характерно для становления (как движения от низшего к высшему). Последнее имеет место лишь на отдельных "участках" мира, лишь для отдельных форм материи и дви­жения (примеры: прогресс в живой природе, исторический прогресс). Таким образом, становление является особенной формой единства материи и движения.

Противоречие и становление относятся друг к другу, в известном смысле, как абстрактное и конкретное единство материи и движения.

Итак, в основе категориальной картины мира лежат че­тыре категории: материя, движение, противоречие, ста­новление. Первые две являются самыми основными: они от­ражают определения, образующие мир. Вторые две связы­вают их. Наглядно схему взаимоотношения категорий можно представить следующим образом:

М И Р :

Ниже, на вкладке между стр. на основе этой схемы да­ется схематическое представление категориальной карти­ны мира, которое для краткости буду называть таблицей

категорий. Это — представление системы категорий в не­котором воображаемом пространстве. Таблица категорий

ТАБЛИЦА

КАТЕГОРИЙ

является сравнительно простой. Каждая из четырех основных категорий расчленяется на целый "куст" категорий.

Структура* материи

Сторонами материи являются качество и количество, объе­диненные в мере. Противоположными видами материи являются тело и группа (групповая материя). Они соответственны сторо­нам материи. Для тела акцент падает на качество, для групповой материи — на количество. Промежуточным видом материи явля­ется мезоматерия.

Подвидами тела являются стабильная элементарная частица, атом, молекула, кристалл, твердое тело, планета, звезда.

Подвидами мезоматерии являются нестабильная элементар­ная частица (например, резонон), жидкость (как среднее состоя­ние между твердым и газообразным состояниями вещества).

Подвидами групповой материи являются газ, газопылевая ту­манность, физическое поле, любые хаотические совокупности тел.

Организм и сообщество — объединяющие (опосредствую­щие) виды материи. "Организм" объединяет тело, мезоматерию, группу при определяющей роли первого вида материи. "Сообще­ство" объединяет тело, мезоматерию, группу при определяющей роли последнего вида материи. Подвидами организма являются одноклеточный организм, растительный организм, особь, живое существо, человек. Подвидами сообщества являются колония од­ноклеточных организмов, клеток, рой, стая, стадо, племя, челове­ческий коллектив, общество.

Сторонами качества являются всеобщее и специфическое; общее и частное — промежуточные моменты. Видами качества — тип, класс, род, вид, разновидность, характер. Объединяю­щими (опосредствующими) видами качества являются типиче­ское и индивидуальное.

Сторонами, моментами количества являются бесконечное и конечное, непрерывное и дискретное. Видами — множество, ве­личина, число, степень.

Сторонами меры являются количественно определенное каче­ство и качественно определенное количество. Видами — доза, стандарт, норма.

Субкатегориями тела являются целое, строение, часть (сис­тема, структура, элемент).

К основным определениям (субкатегориям) материи относит­ся также субстанция. Со стороны качества субстанция выражает предел качественной общности, единства всех материальных ре­альностей. Со стороны количества она выражает предел беско­нечности материи, ее абсолютную бесконечность. Иными слова­ми, субстанция выражает всеобщую, единую и бесконечную ос­нову всех материальных реальностей.

Структура движения

Сторонами движения являются пространство и время. Вида­ми движения — "движение в пространстве" и "движение во времени". В "движении в пространстве" акцент падает на про­странство. В "движении во времени" — на время.

Подвидами "движения в пространстве" являются покой и пе­ремещение. Поведение — объединяющий подвид, взаимоопос- редствование покоя и перемещения.

Подвидами "движения во времени" являются сохранение и изменение. Развитие — объединяющий подвид, взаимоопосред- ствование сохранения и изменения. Подвидами развития являют­ся онтогенетическое развитие (акцент падает на "сохранение") и филогенетическое развитие (акцент падает на "изменение").

Субкатегориями пространства являются симметрия и асим­метрия, протяженность (длина, площадь, объем) и расположе­ние (место, верх-низ, правое-левое и т. д.).

Субкатегориями времени являются обратимость ("круг вре­мени") и необратимость ("стрела времени"), длительность (се­кунда, час, год и т. д.) и порядок времени (момент, последова­тельность, прошлое-настоящее-будущее).

Структура противоречия

Сторонами противоречия являются тождество и противопо­ложность; промежуточными моментами — сходство и различие.

Взаимоопосредствование сторон характерно для сложных ор­ганических противоречий.

Видами противоречия являются простые (внутренние и внешние) противоречия и сложные органические (гармони-ческие и антагонистические) противоречия.

Внутреннее противоречие — взаимопереход противополож­ностей. Оно обусловливает внутреннее физико-химическое взаи­модействие, связь.

Внешнее противоречие — необратимый переход одной про­тивоположности в другую. Оно обусловливает внешнее физико­химическое взаимодействие, столкновение.

Во внутреннем противоречии акцент падает на тождество, во внешнем — на противоположность.

Сложное органическое противоречие — взаимоопосредство- вание внутренних и внешних противоречий. Оно обусловливает сложное биологическое взаимодействие (жизнедеятельность ор­ганизма), единство и борьбу. Сложные органические противоре­чия высших порядков обусловливают процессы, происходящие в человеческом обществе.

Структура становления

Становление — целокупность, объединяющая действитель­ность и возможность, их переходы друг в друга — эволюцию и революцию, — и их взаимоопосредствование — деятельность. (Действительность и возможность можно рассматривать как сто­роны становления, а эволюцию и революцию — как его виды).

Действительность — целокупность, объединяющая закон и явление (ее противоположные стороны), статистическую зако­номерность (промежуточный вид между законом и явлением) и сущность (органический синтез, взаимоопосредствование закона и явления). Действительность, представленная во всей полноте указанных определений, осуществляется в виде старой или новой действительности. Различение, точнее, диалектика старого и но­вого составляет основу двух процессов становления — эволюции (перехода от нового к старому, старения) и революции (перехода от старого к новому, обновления).

Возможность — целокупность, объединяющая необходи­мость и случайность (ее противоположные стороны), вероят­ность (промежуточный вид между необходимостью и случайно-

76

стью) и свободу (органический синтез, взаимоопосредствование необходимости и случайности).

Явление есть целокупность, объединяющая вещь, свойство, отношение (иными словами, явление есть отношение вещей че­рез их свойства). Цепочка категориальных определений причи- на—действие—следствие — выражает связь разных явлений, пе­реход одних явлений в другие.

Деятельность — взаимоопосредствование действительности и возможности, внутреннего и внешнего. Действительной и воз­можной составляющей деятельности являются результат и цель. Внутренней и внешней составляющими деятельности являются субъект и объект. Опосредует эти составляющие категория средства.

1.6.