Критика концепции репрезентационизма
C точки зрения концепции телесного познания сегодня подвергается сомнению и становится объектом серьезной критики классическая для эпистемологии и когнитивной науки модель, согласно которой наш мозг обрабатывает информацию, поступающую из внешней среды, и вырабатывает соответствующую реакцию.
Осознается принципиальная недостаточность репре- зентационализма как до сих пор господствующей парадигмы в когнитивной науке и эпистемологии.У. Матурана и Ф. Варела, к примеру, обосновывают, что живые системы являются операционально замкнутыми системами, они находятся в циркулярном взаимодействии, структурном сопряжении с «внешней средой», которая на самом деле является частью их собственной организации. Трудно провести границу между тем, что является моим, а что не моим, что - внешним, а что - внутренним. Граница телесности познающего существа размыта, не определена точно, уходит в тот мир, который это существо познает и осваивает в своей деятельности.
Кроме того, живые системы - это своего рода китайские шкатулки (или русские матрешки), которые есть целое, находящееся внутри другого целого, а это целое - еще более мощного целого и т.д.
Сложные структуры эволюции, как правило, подчинены принципу вложенности, масштабной инвариантности, самоподобия. Свойство масштабной инвариантности в теории сложных систем называют фрактальностью. Фрактальность возможна как в пространстве (самоподобие пространственных структур и конфигураций), так и во времени (вложенные циклы).Наш мозг и сознание, которое, судя по всему, необходимо связывать не просто с мозгом, но и со всем телом, с его психомоторной деятельностью, - это замкнутые, автономные, саморе- ферентные, относящиеся к самим себе системы. Вспомним B связи с этим, что еще Аристотель в своем сочинении «О душе» говорил о том, что восприятие открыто миру и зависит OT него, - человек, по крайней мере без особой практики, не может не воспринимать, - ум же, напротив, движется по кругу, мыслит самого себя.
Наш мозг и наше сознание не просто обрабатывают информацию, поступающую из внешнего мира, и не просто строят внутренние символические репрезентации, которые представляют внешнюю реальность. Они скорее устанавливают схемы изменения как проявления и как собственной модели организации. Сознание организует внешнюю среду как продолжение самого себя.Знание не есть просто репрезентация. Знание есть определенный соответствующей системой когнитивный процесс, а не составление карты объективного мира в субъективных когнитивных структурах.
Идея о том, что сознание может создавать правильное представление о внешней среде, предполагает наличие некой внешней контрольной точки, с которой можно судить о степени соответствия между представлением и реальностью. Сознание должно обладать способностью видеть и понимать мир с точки, находящейся вне его, что невозможно. Поэтому сознание создает образы реальности как проявления его собственной организации и взаимодействует с этими образами, модифицируя их в свете текущего опыта.
1.1.2.
Еще по теме Критика концепции репрезентационизма:
- Критика гегелевской концепции меры
- Критика концепции перехода количества в качество
- Критика концепции постиндустриализма: в поисках исторических аналогов.
- Мера и проблема взаимосвязи качественных и количественных изменений (критика концепции перехода количества в качество)
- Положение об отрицании, критике, действии в истории заняло важнейшее место среди идей русских социалистов 40-х годов, идей, раскрывающих их концепцию закономерного движения общества к социализму
- О. С. Иоффе О. А. Красавчиков* О КРИТИКЕ НАУКИ И НАУЧНОСТИ КРИТИКИ
- СТОРОННИКИ, КРИТИКИ, КРИТИКИ КРИТИКОВ
- Материалистическая философия в Англии и Франции В философии XVIII в. объектом критики стала, помимо средневековой схоластики, метафизика XVI-XVII вв. В частности, критике подвергался умозрительный характе
- Одиннадцать разрывов преемственности В шестидесятые годы, когда количество социальных критиков, смотревших вперед, превышало количество критиков, смотревших назад, стало обычным определять, по крайней мере, одиннадцать разрывов
- 68. Плюралистическая концепция права Б. А. Кистяковского, феноменологическая концепция Н. Н. Алексеева, интегральная школа
- Наиболее известной субстанциальной концепцией времени является концепция абсолютного времени классической физики.
- 4. КРИТИКА РЕЛИГИИ
- 2.2. Критика политического разума с позиции коммуникативной рациональности
- Тест 11. Как Вы относитесь к критике!
- 5.4.1. Критика и благодарность