Материализм как философия обыденного бытия человека, идеализм и персонализм как философия духовного бытия

Из всего сказанного выше вытекает, что материа­лизм есть философия чистой необходимости, тогда как идеализм - это философия чистой свободы. Если материализм пытается свести человеческую свободу до одного из проявлений необходимости, то идеализм часто стремится утвердить свобо­ду через отрицание необходимости или назвать ее необходимостью не-необходимостен.

B стремлении связать необходимость и свобо­ду - вечная правда материализма. B желании раз­вести свободу как Дух и необходимость как Мате­рию - глубинное значение идеализма. Поэтому обе эти крайности должны быть преодолены.

Они преодолеваются в персонализме. B свободе здссь видится ступень зрелости необходимости и нечто изначальное. Оплодотворенные личност­ным началом причинные связи природы, эволю­ционируя и порождая человека, переплавляются в нечто совсем иное. Это иное - новое, очеловеченное бытие личности - свобода как творение необходи­мости, выходящая за любые пределы. Поэтому свобода включает в себя необходимость, но не сво­дима к ней.

Материализм, описывая человека как фило­софия необходимости, становится философией обыденного бытия человека. Идеализм иостигает духовное бытие. Персонализм же идет дальше - он открывает путь к духовному бытию, ведущий к творческой свободе - бытию за границами обыден­ности. Персонализм есть философия Aj^rXoBiioro бытия каждой человеческой личности, которая поднимает нокров над смыслом и пределами чело­веческого.

Критике подлежит нс материалистический (или идеалистический) угол зрения на человека, а по­пытка сделатьего всеобщим, растворяющая свобо­ду человека и полноту его жизни в обыденности как материальной необходимости человеческого бытия или безличной и бесчеловечной запредельности.

Персонализм, превращаясь в реализм в самом широком смысле, должен включить в себя фило­софию необходимости и обыденности - философию развития материального мира и довести ее до философии свободы и бессмертия- философии личности.