<<
>>

Огюст Конт

Теперь мы обратимся к тому, как представлял себе философское зна­ние Огюст Конт. Конт родился в 1798 и умер в 1857 г. За свою отно­сительно недолгую жизнь он стал свидетелем великих событий, и эти события почти однозначно определили его мышление.

Во-первых, речь идет о событиях политических. Конт стал свиде­телем Французской революции и начала тех преобразований, кото­рые она повлекла за собой во всем мире.

Во-вторых, речь идет о социальных обстоятельствах. Прежде все­го, Конт подвергся влиянию крупных теоретиков экономической мысли, физиократов: Тюрго, Кондорсе и т.д. Будучи секретарем Сен- Симона, он стоял у истоков французского социализма. Конт всегда был очень чуток к социальному измерению мысли. Ho этот интерес к социальному, как мы тотчас увидим, получил свое теоретическое выражение лишь в одной идее, сформулированной у Гегеля.

В-третьих, Конт стал свидетелем великих событий в интеллек­туальной области. Содной стороны, это банкротство немецкого идеализма. Под вилянием Канта — как его ни интерпретировать в этой связи — философия пошла по пути метафизического идеализ­ма, достигшего кульминации в абсолютном идеализме Гегеля.

Если бы речь шла лишь о чистой философии, это, вероятно, не имело бы таких глубоких последствий, какие имело. Дело, однако, в том, что идеализм — не просто философия, но также интеллектуальная по­зиция: позиция радикально умозрительная. Тем самым умозрение превратилось в органон познания всех вещей, как философских, так и тех, которые мы сегодня называем научными: достаточно перелис­тать Шеллинга или Гегеля, чтобы понять, чем для них и для осталь­ных были физика, химия и т.д. Так вот, банкротство умозрения было одним из великих событий, которое Конт, если можно так выразить­ся, прочувствовал как событие глубоко личное.

Это не значит, что у Гегеля не было ничего непреходящего.

Не­зависимо отумозрительного происхождения и характера гегелевской философии истории, Гегель гениально высветил идею объективного духа, в его отличии не только от абсолютного духа, но также — и пре­жде всего — в его отличии от субъективного, или индивидуального, духа. Будучи совлечена всех своих метафизических и спекулятивных облачений, эта идея будет использована Контом для оформления до- вольно-таки разрозненных и аморфных идей французских теорети­ков экономической и социальной мысли. Именно благодаря этому у Конта возникнет понятие и сам термин «социология».

Наряду с этим во Франции существовали также эмпиристы и идеологи,ккоторым Контотносился пренебрежительно. Эмпиристы ограничивались анализом — подчасдовольно грубым — психических данных; идеологи пытались воскресить метафизику. Решительность, с какой выступает против них наш философ, не знает границ.

B то же время Конт бьиі современником небывалого и грандиоз­ного подъема естествознания. Оно уже не ограничивалось механикой Ньютона. Химия, во времена Канта только зарождавшаяся, теперь сформировалась в науку, которая полным ходом шла к открытию атомарной структуры тел. Новый научный метод, начало которому было положено Галилеем, и открытие математических законов при­роды обрели законченное выражение в «Аналитической теории теп­ла» Фурье. Этот труд вызвал восторг и восхищение Конта, который увидел в нем точное воплощение своего представления о всяком на­стоящем знании. Восхищение Конта было более чем оправданным. Фурье не только предложил теорию тепла, но и создал для этого одно из самых мощных средств проникновения в тайны природы. «Ана­лиз Фурье» — один из столпов сегодняшней науки об атоме и одна из важнейших тем современной чистой математики.

Таков тот контекст — с одной стороны, столь пестрый, а с другой стороны, столь многообещающий, — в котором встает перед Контом проблема философии. Мы рассмотрим эту тему в три последователь­ных этапа:

1. Чем является для Конта философия как проблема.

2. Каково его понимание конституции философского знания; другими словами, какова его идея позитивной философии.

3. Что такое философия как мудрость человеческого духа.

I.

<< | >>
Источник: Хавьер Субири. Пять лекций о философии . 2007

Еще по теме Огюст Конт:

  1. 2. Огюст Конт
  2. Огюст Конт 89
  3. V. ОГЮСТ БЛАНКИ. 1805—1881.
  4. Тема 2. Возникновение и развитие социологии. Классический этап
  5. Русский солидаризм и философия
  6. Вариант 1
  7. § 33. Общество как предмет социально-гуманитарного познания. Специфика объекта и субъекта социально-гуманитарного познания
  8. Глава десятая. РАЗВИТИЕ УЧЕНИЙ О НРАВСТВЕННОСТИ (XIX век)
  9. Содержание
  10. Философия как модус позитивного знания
  11. Вариант 5
  12. Философия как универсальная мудрость
  13. ОГЛАВЛЕНИЕ,
  14. Вариант 6
  15. IL Идея позитивной философии.