самоопределение

ктической деятельности, те добродетели, которые желательно культивировать, и те пороки, которых следует избегать. Именно этическое

отличает интеллигента от его антипода - интеллектуала, оно и является необходимым третьим элементом онтологических формул.

В отличие от образованности и креативности, постоянных членов формулы, содержание которых предопределяется современным уровнем культуры, этическое самоопределение - переменная составляющая, на­правленность которой может меняться в широком диапазоне. Оно может быть ориентировано политически, и тогда перед нами представитель ради­кальной субкультуры начала ХХ в.; этико-просветительные и этико­культурологические концепции интеллигентности акцентируют иные ду­ховные ценности интеллигентного человека, главными из которых остают­ся гуманизм, альтруизм, толерантность, осуждение мещанского стяжатель­ства и агрессивного насилия, бескорыстное служение культуре.

Получается следующая формула русской интеллигентности:

Интеллигентность = (C & V) • kT

Здесь приняты следующие обозначения.

C - интеллектная постоянная: относительно высокая образованность + креативность;

V - этическая переменная: принятое личностью этическое самоопре­деление;

& - оператор конъюнкции (логический оператор И);

кТ - коэффициент исторического времени, принимающий различные значения в зависимости от поколения интеллигенции.

Формула интеллигентности читается так: интеллигентность - инте­гральное качество личности, включающее на уровне, соответствую­щем определенному поколению интеллигенции, образованность, креа­тивность, этическое самоопределение (этос).

Исходная формула интеллигентности соответствует фигуре гумани­ста, этическое самоопределение которого включает альтруизм + ненасилие + благоговение перед культурой. Аналогично можно построить исходную формулу интеллектуальности, которая выглядит так же, как формула ин­теллигентности, а именно:

Интеллектуальность = (C & V) • kT

Главное отличие формулы интеллектуальности от формулы интел­лигентности заключается в том, что этическая переменная имеет иное со­держание, ибо разумные эгоисты и интеллектуалы руководствуются разу­мом, а не эмоциями и чувствами (значит, им чужды моральные эмоции со­страдания, привязанности, благоговения, чувства совести и стыда). Место альтруизма в формуле интеллектуальности занимает эгоизм, место толе­рантности - интолерантность (нетерпимость), практикующая насильствен­ные методы по принципу «цель оправдывает средства», вместо благогове­ния перед культурой - потребительское использование ее в качестве вспо­могательного средства или источника комфорта и развлечения. Исходная формула интеллектуала соответствует фигуре циника, этическое самооп­ределение которого характеризуют эгоизм + интолерантность + потреби­тельское отношение к культуре.

На основании исходных формул можно разделить восемь перечис­ленных этических фигур на класс интеллигентов и класс интеллектуалов.

фигуры интеллигентов - ГУМАНИСТ, СКЕПТИК, СНОБ, КОН­ФОРМИСТ;

фигуры интеллектуалов - ЦИНИК, ДЕСПОТ, КВАЗИГУМАНИСТ, НИГИЛИСТ.

Модель идеального русского интеллигента-гуманиста, разрабо­танная Дмитрием Сергеевичем Лихачевым имеет следующий вид:

• образованность европейского уровня, широкий общекультур­ный кругозор;

• креативность - бесстрашное правдоискательство, интеллекту­альная независимость, свободомыслие;

• этическое самоопределение: а) совестливость, честность, прав­дивость; б) толерантность, осуждение насилия и террора; в) благоговение перед культурой, приобщенность к книжной культуре, русской литературе; г) индивидуализм, самодостаточность; д) оппозиционность по отношению к деспотичной власти.

Эта модель хорошо согласуется с нашей формулой интеллигентно­сти и может стать эталоном для постсоветского поколения русской интел­лигенции вопреки пессимистическим эсхатологическим мифам. Цель на­шей работы состояла в том, чтобы в мифологической «мгле противоречий» нащупать онтологические основы, гарантирующие существование отече­ственной интеллигенции в наступившем столетии. Мне кажется, что иско­мые основы имеются. Русская интеллигенция - не Шамаханская царица, и «пропала, будто вовсе не бывала» - не ее судьба.