Сквозной миф о ремесленнике — метафора платоновскогоучения об идеях

Собственно, образная система «Тимея» построена в основном из об­разов ремесленного производства, и центральный ее образ — ремеслен­ник- бог. Это обстоятельство получает часто подробные социологические объяснения и обоснования.

Далее, JI. Бриссон рассматривает, почему из трех обозначений ре­месленника, распространенных во времена Платона в Афинах: fiavavrog, %eiqS)va^ и Ьггщющуод — Платон остановился на последнем.

Гсли кратко просуммировать основные высказывания JI. Бриссона относительно «практического аспекта» платоновскогодемиурга, получит­ся приблизительно следующее: развитие производственныхотношений в Древней Греции исподволь, но настолько сильно влияло на Платона, что он, несмотря на свое аристократическое презрение к ремесленни­кам и политическим деятелям, наполовину бессознательно, наполови­ну против воли изобразил высшего, единого и всеблагого бога, причину всего доброго и прекрасного в мире, в виде ремесленника и политика. Правда, JI. Бриссон признает, что Платон имел в виду еще и «теорети­ческий аспект» демиурга — в этом аспекте демиург есть не что иное как абсолютный ум, а «практический аспект» естьлишь иллюстрация к «те­оретическому».

Мы же попытаемся показать, что, прежде всего, образ демиурга не является иллюстрацией какого-либо точного философского понятия, с которым он мирно сосуществует; что Платон потому и прибег к образу, что не находил полностью адекватной рациональной категории. Попут­но мы постараемся показать, что демиург «Тимея» не имеет прямого от­ношения к сословию ремесленников и к социальной проблематике вообще.