<<
>>

Становление — конкретное единство материи и движения

Становление не является видом движения, изменения, как это принято думать. Оно включает в себя движение, но не сводится к нему. В подлинном смысле становление есть единство материи и движения, т.

е. того, что двигается, изменяется и самого движе­ния, изменения. Изменение просто указывает на факт изменения, что происходит какое-то изменение. Становление указывает не только на факт изменения, но и на то, что изменяется, каким об­разом изменяется.

В отечественной литературе уже высказывался подобный взгляд на становление. Г.М. Елфимов, например, пишет: "В понятии становления подчеркнута, таким образом, связь изменения и его носителя. Этим оп­ределяется то, что оно находит применение наряду с понятиями движе­ния и прогрессивного развития"[523]. Г.М. Елфимов, однако, не развил этот взгляд до понимания становления как единства материи и движения.

Далее, становление является не просто единством материи и движения, а конкретным единством. Это значит, что оно есть особое единство материи и движения, которое осуществляется в какой-то одной области мира.

Мир в целом не становится и не развивается. Понятие становления характеризует лишь процессы,

относящиеся к конкретным областям мира (например, к живой природе и человеческому обществу).

Примерами становления являются:

а) биологический прогресс — движение от низших форм жиз­ни к высшим;

б) исторический прогресс;

в) индивидуальное становление человека как творческой лич­ности (таланта, гения).

С нашей точки зрения становление является более фундамен­тальной категорией, чем развитие. Между тем философы неза­служенно обходят вниманием эту категорию. Если и употребля­ют термин "становление", то лишь как синоним развития или в значении "формирование", "восходящая ступень развития".

В той мере, в какой понятие становления недооценивается, значение понятия развития преувеличено, гипертрофировано. Становление означает восхождение от низшего к высшему (от низших форм действительности к высшим). Развитие же означает рост, услож­нение, совершенствование в пределах одной и той же формы дей­ствительности. По отношению к развитию становление означает переход от развития меньшей степени сложности, так сказать, низшего порядка, к развитию большей степени сложности, более высокого порядка.

Хотя Гегель и уделил определенное внимание категории ста­новления в своей "Науке логики", в целом его роль в утвержде­нии этой категории была отрицательной. Он слишком абстраги­ровал ее, лишил конкретного, специфического содержания[524]. В самом деле, определение Гегелем становления как единства бы - тия и ничто, возникновения и уничтожения является весьма об­щим и не характеризует становление в его специфическом со­держании. Это скорее определение противоречия.

Отрицательная роль Гегеля в познании категории становле­ния проявилась в том, что он невольно своим авторитетом навя­зал целому ряду поколений философов свое понимание этой ка­тегории. В марксистской философии гегелевская трактовка кате­гории становления была преобладающей. В Философской энцик­лопедии читаем: “Становление — процесс, главная черта которо­го состоит в том, что существование явления уже началось, но еще не приобрело завершенной формы. Становление есть един­ство бытия и небытия, возникновения и уничтожения, ведущее к результату, ставшему" (В. Гордон)[525]. Как видим, почти буквальное повторение Гегеля. Гегельянская трактовка категории становле­ния по существу блокировала исследование этой категории. Сви­детельство тому — весьма скудные упоминания о ней в нашей философской литературе. Все богатейшее содержание категории было отнесено к категории развития. А это, как нам представля­ется, искажает картину реальных процессов.

351.3.

<< | >>
Источник: Балашов Л.Е.. НОВАЯ МЕТАФИЗИКА. (Категориальная картина мира или Основы категориальной логики). 2003

Еще по теме Становление — конкретное единство материи и движения:

  1. Материя, таким образом, - возможность; форма - дей­ствительность. Вещь же - единство формы и материи: воз­можность, ставшая действительностью.
  2. Единство материи, времени и пространства: Онтос—Хронос-Топос
  3. 3.1. МАТЕРИЯ И ДВИЖЕНИЕ
  4. МАТЕРИЯ И ДВИЖЕНИЕ
  5. Противоположные взгляды на взаимоотношение материи и движения
  6. Противоположные взгляды на взаимоотношение материи и движения
  7. б) НЕРАЗРЫВНАЯ СВЯЗЬ ДВИЖЕНИЯ C МАТЕРИЕЙ
  8. Ошибка отождествления материи с субстанцией, а движения — с атрибутом
  9. 3. Методы диалектической логики. Научная абстракция, восхождение от абстрактного к конкретному. Единство исторического и логического. Равновесный и неравновесный методы
  10. Движение есть единство пространства и времени.