Сущность человека и смысл его жизни в истории философии

вители

тики

Мерой бытия является человек: «Человек - мера всех вещей существующих, поскольку они существуют, и несуществующих, поскольку они не существуют».

Задача философа - познание «дел человеческих» для укрепления нравов.

Тело, одежда, поступки - то, что принадлежит человеку, не есть он сам. Человек - единство души, тела и поступков.

Сущность человека - его душа (разум). Она имеет природу, близкую к природе бога, она - господин тела и поступков, она одна способна познавать себя.

Предназначение человека - заботиться о своей душе, ибо мудрость - это власть души над телом и разума над душой.

Закон души - постоянное стремление к благу, а из всех благ предпочтение наилучшего.

Высшее благо - это знание.

Любое благо, совершённое без знания, есть зло. Поэтому всякое благо есть правильное определение.

Метод познания (определения) блага - познание самого себя, диалог души с самой собой. Результат правильного познания - знание собственного незнания: «Я знаю, что я ничего не знаю», ибо истинное знание имеет божественное происхождение (божественная душа получает знания независимо от человека)».

Добродетельный человек не страдает ни при жизни (так как душа не зависит от тела), ни после смерти (если есть загробная жизнь, он получает награду, если её нет, то нет ничего, включая и страдания).

Смысл жизни - воспитание души, т.е. познание

Душа человека - его сущность, однородна с божественной мировой душой Космоса, из которой происходит и в которую после попадания в тело человека или другое земное тело более всего стремится вернуться. Душа - разум.

Тело - темница души, т.к. подвластно неразумным телесным влечениям.

Число человеческих душ точно соответствует числу звёзд - месту своего начального пребывания.

Душа человека до того, как попасть в тело, пребывала в царстве идей (реально существующие вечные и неизменные идеальные сущности, эйдосы), где владела истиной. Затем, попав в тело, она все забыла. Следовательно, смысл жизни воспоминания тех истин, которые душа знала еще до внедрения в человеческое тело.

Источник пробуждения души в теле - это Любовь. Она присуща лишь людям. Любовь - ни доброе, ни злое; ни человек, ни Бог; ни жизнь, ни смерть, но сила, притягивающая душу к истине.

Конечная цель деятельности души - освободиться от власти тела, доказать своё божественное происхождение. Только добродетельная жизнь, подчинение тела требованиям разумной части души гарантируют ей возвращение на свою звезду, обретение свободы

Жизнь - «всякое питание, рост и упадок тела, имеющие основания в нем самом».

Душа - «сущность в смысле формы естественного тела, обладающего по возможности жизнью».

Душа перемещается в пространстве благодаря телу; сама не движется и не может двигать саму себя.

Все аффекты души - состояния человека, а не её состояния. Душа благодаря телу стареет и портится (из-за болезней тела и старости).

Душа = растительная + животная + разумная (человеческая). Растительная душа присуща всем живым существам, это способность тела питаться и воспроизводиться; животная душа - способность самостоятельно передвигаться, а также способность ощущать, желать, страдать и испытывать удовольствие; разумная или интеллектуальная - высшая, божественная, бестелесная и не смешанная с телом, находится в потенции (возможности) до тех пор, пока не начинает размышлять, не становится деятельностью (включает в себя растительную и животную).

Учение о «Золотой середине». Добродетель - умение совершать разумный выбор. Каждая добродетель - середина между крайностями: скромность - середина между бесстыдством и стеснительностью; чувство собственного достоинства - середина между своенравием и подхалимством; правдивость - середина между притворством и хвастовством

сфен,

Диоген

Синоп

ский

Добродетель заключается в умении довольствоваться малым, она обеспечивает независимость.

Свобода - это преодоление привязанностей и страстей тела и души, освобождение от условностей культурных установлений. Человек должен быть свободен от всего: от материальных привязанностей, от духовных обязательств, от нравственных норм.

Образ жизни киников: возведение в абсолют свободы вне общества (т.е. асоциальной); добровольная отверженность, разрыв социальных связей, одиночество, отсутствие постоянного места жительства, скитания; паразитический образ жизни, восхваление физической и духовной бедности; не признавали никаких законов, кроме законов природы.

Секст

Эмпирик

Необходимо отказаться от категорических суждений и категорических поступков для достижения душевного спокойствия - атараксии. (Я не могу сказать, что мед сладкий, я могу лишь сказать, что я ощущаю сладкий вкус меда.)

Добродетель не бывает врожденной, но её можно достичь воспитанием.

Жить надо сообразно природе, т.к. природа развивается по своим законам, изменить которые человеку не дано, необходимо безропотно принимать все происходящее.

Счастье заключается в свободе от страстей, в спокойствии духа, в равнодушии. Идеалом мудреца-стоика является невозмутимость, стоическое спокойствие.

Смысл жизни - освобождение от влияний внешнего мира путём самосовершенствования, восприятия достижений традиционной культуры, мудрости. Жить необходимо в согласии с природой и Мировым Космическим Разумом (Логосом). Добродетель - это высшее благо, а порок - единственное зло.

Добродетель - знание о добре и зле и следование добру. Добродетель должна стать постоянным состоянием души и моральным ориентиром. Призывали к неучастию в жизни государства, игнорированию законов, если они служат злу. Самоубийство оправдано, если оно совершено в знак протеста против несправедливости.

Стремление к счастью - высшая цель человека

Боги, возможно, существуют (как нравственный идеал), но они никак не могут вмешиваться в жизнь людей и земные дела.

Душа является особым видом материи, она смертна.

Смерти бояться не стоит, потому что, пока человек жив, смерти нет, а когда наступает смерть, нет человека. Думать о смерти не следует, потому что думай о ней или нет, она все равно наступит. Следовательно, думать надо о жизни и наслаждаться ею.

Наслаждение - это то, что не приводит к страданию.

Смысл жизни человека - с помощью разума управлять своими потребностями и эмоциями

Человек - единство тела, души и духа.

Тело - это физическая оболочка.

Душа - составляет собственное «Я», т.е. это основа нашей индивидуальности, она наделена свободой воли и выбирает между добром и злом.

Дух не принадлежит человеку, он даруется ему Богом и всегда устремлен к добру и истине.

По природе душа должна повиноваться духу, а тело душе, но душа двойственна: возвышенная часть направлена к добру, а низменная часть (осознание собственного «Я») побуждает человека следовать влечениям и страстям. Жизнь человека - это борьба низменной и возвышенной части души.

Источник греха - осознание своего «Я», которое отчуждает человека от Бога. Низменная часть души человека нередко берет верх над верхней, побуждая человека следовать влечениям и страстям. По мере того, как это входит в привычку, человек оказывается греховным существом.

Грех заключается в том, что человек, влекомый страстями, переворачивает порядок, созданный творцом. Он подчиняет низшее высшему, и таким путём в мир приходит зло.

Зло исходит не от Бога, не от самой природы, не от тела, оно исходит от человека, от злоупотребления божественным даром - свободой

Аврелий

(355-430)

Душа - нематериальная субстанция, бессмертна и независима от тела. Ее назначение - воспринимать и интерпретировать «слова Божьи», служить средством связи между человеком и Богом.

Путь к истине - богооткровение. Посредством божественного озарения человеку становятся известны мысли Бога.

Душа выше тела, так как она способна отличать хорошее от плохого, истину от лжи.

Бог открывается в душе, т.к. она ближе всего к Богу.

Чтобы открыть Бога в своей душе, человеку следует отказаться от убеждения, что его разум всесилен, а также преодолеть скептическое убеждение о том, что Бога не существует.

Смысл жизни - через аскезу тела душой вознестись к духу, т.е. достичь гармонии разума и совести

Философия Нового времени

(1724

1804)

Как естественное существо, человек не свободен - он находится целиком во власти внешних для него причин и следствий, во власти времени. Природа - источник зла, т.к. здесь господствуют законы зоологии.

Мир свободы - мир человека. В этом мире человек на основе свободы воли свободно определяет собственную траекторию жизни, ее высший смысл и конечную цель.

Свобода человека должна быть ограничена категорическим императивом (категорическим повелением от лат. Imperatives - повелительный).

Категорический императив: «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человеку и в своем лице, и в лице всякого другого как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству».

Смысл жизни - разумное постижение нравственного закона и разумное ограничение свободы на его основе. Иррационализм XIX века. «Философия жизни»

Мир нелеп, а вся история мира - это история бессмысленной флуктуации (колебания) волевых искр, когда воля вынуждена пожирать саму себя.

Интеллект, сам того не осознавая, функционирует не по своему плану, а по указаниям воли. Интеллект - лишь орудие воли к жизни, как ногти и зубы у зверя.

Воля к жизни бессмысленна, как бессмысленна и сама жизнь, а человеческая жизнь в особенности. Жизнь человека бессмысленна потому, что человек обречён на старость, болезни и страдания.

Именно воля к жизни забросила человека в чуждый, враждебный ему мир, соблазнив обманчивыми, призрачными приманками, первая из которых - сексуальное наслаждение, инстинкт продолжения рода, когда за всё надо платить, и человек платит всю жизнь «по векселю», подписанному его отцом в порыве сладострастия.

Оптимизм есть самая безжалостная и бессовестная издёвка над человечеством.

У человека есть только один выход - погасить в себе волю к жизни. Счастье имеет не положительный, а отрицательный характер и сводится лишь к освобождению от страданий через достижение состояния полного отсутствия желаний

Воля к власти - право, которым должен руководствоваться подлинный человек во всех сферах своей деятельности.

Мораль, определяющими понятиями которой являются понятия добра и зла, возникает как следствие чувства превосходства одних людей над другими: аристократов (лучших) над рабами (худшими).

На протяжении всей истории рабы в виде духовной мести стремились навязать свою мораль господам. Начало этому процессу положили евреи в ветхом завете, а наивысшее развитие этот процесс получил в христианстве. Христианская мораль исказила сущность человека.

Христианская мораль препятствует полному самовыражению человека, поэтому необходимо провести переоценку ценностей, смысл которой состоит в упразднении «восстания рабов в морали» и возрождении «морали господ».

Принципы «морали господ»: 1. «Ценность жизни» есть единственная безусловная ценность. 2. Существует природное неравенство людей, обусловленное различием жизненных сил и уровнем «воли к власти» (она развита у «белокурых бестий»). 3. Сильный человек свободен от моральных обязательств, он не связан никакими моральными нормами.

Всем требованиям морали господ удовлетворяет сверхчеловек, которого еще не было, и цель человечества состоит в том, чтобы его вырастить.

Сверхчеловек может вырасти из «белокурой бестии», обычные люди - исходный материал, «навоз», необходимый для того, чтобы создать почву для выращивания сверхчеловека

Существование - это система априорных (доопытных, т.е. врожденных) условий человеческого бытия. Оно открывается только в пограничной ситуации.

Существование в противоположность бытию вещей направлено на самого себя.

Забота - главная характеристика бытия.

Забота - это отношение, в котором для человека все сводится к его собственному бытию. Быть значит быть всегда озабоченным своим бытием. Существование принципиально трансцендентно (потусторонне), открыто, устремлено за свои пределы.

Существовать значит быть всегда соотнесённым с тем, чего ещё нет, но чего следует достигнуть.

Существование может быть подлинно и неподлинно. Подлинное существование - если человек возлагает ответственность на самого себя, избегает искушения быть как все и ни за что не отвечать. Между подлинным и неподлинным существованием не существует ступеней.

Существование в мире - это заброшенное (случайное) и конечное (неотвратимо движущееся к концу) бытие. Причины конечности бытия: мир, т.е. то, что никогда не зависит от человека, что противостоит ему, никогда не покоряется его мышлению, запутывает его в противоречиях, враждебен человеку и ограничивает его свободу.

Бытие человека не может стать существованием без внешнего принуждения. Его бытие в обычном состоянии находится в состоянии потерянности, поглощенности миром.

Подлинное существование открывается лишь в пограничной ситуации, лишь в пограничной ситуации человек становится самим собой. Пограничная ситуация - состояние экзистенциального страха и тревоги перед физическим «ничто» (небытием, смертью).

Жизнь обретает смысл только перед лицом смерти, независимо от своего результата.

Существовать значит существовать перед лицом смерти, ибо только она нам указывает окончательную ценность прожитой жизни