<<
>>

Трансформации тела-сознания и изменение восприятия времени B связи с концепцией кадров восприятия встают следую­щие вопросы: как соотносится объективное и субъективное время в когнитивных процессах? Что с психологической и ней­рофизиологической точек зрения следует понимать по

д

«на­стоящим» и почему Ф. Варела вслед за У. Джеймсом называл его ускользающим? Существует ли предельная дискретная временная длительность когнитивного акта? И поддаются ли минимальные рамки этой длительности трансформации?

Главная особенность и сила живого заключается, по Берг­сону, в способности трансформации той временной длительно­сти, которая предлагается ему неживым, физическим окруже­нием.

Для него важен вопрос не только о субъективном воспри­ятии времени, о времени как ткани психологической жизни, но и о возможности посредством активного восприятия «пере­краивания ткани» времени, изменения темпа течения собы­тий. Мир не есть нечто внешнее, данное для нас. Мир - это мы сами, как мы встроены в этот мир, как мы творим этот мир, в том числе и в его темпоральных характеристиках, будучи в свою очередь сотворены этим миром, ходом его эволюции.

«Отвечать на испытанное воздействие немедленной реак­цией, которая воспринимает тот же ритм и продолжается в той же длительности... именно в этом состоит основной закон мате­рии, в этом состоит необходимость... [Относительно свободных же существ можно сказать, что]: «Независимость их воздей­ствия на окружающую материю укрепляется все больше и больше по мере того, как они освобождаются от ритма, в кото­ром движется эта материя. Таким образом, чувственные каче­ства, в том виде, в каком они фигурируют в нашем восприятии, удвоенном памятью, представляют собой именно последо­вательные моменты, полученные в результате уплотнения реального»[67]. B итоге «воспринимать» - значит сгущать огром­ные периоды бесконечно растянутого существования в не­сколько дифференцированных моментов более интенсивной жизни, резюмируя таким образом очень длинную историю. Воспринимать - значит делать неподвижным. ...Восприя­тие ...сжимает в единый момент моей длительности то, что само по себе распределилось бы на несчетное число моментов»[68].

«...В природе прогресс должен быть непрерывен, начиная с существ, вибрирующих почти в унисон с колебаниями эфира, кончая теми, которые удерживают триллионы таких колеба­ний в самом краткосрочном из своих простых восприятий. Первые чувствуют только движения, вторые воспринимают качества. Первые совсем близки к тому, чтобы подчиниться ходу вещей; вторые реагируют, и напряжение их способности действовать, без сомнения, пропорционально концентрации их способности восприятия»[69].

А. Бергсон слывет новатором в вопросах о природе вос­приятия и о природе времени. Многое из того, что он выразил B своих трудах, еще даже, как мне представляется, не до конца понято. Многие российские ученые, такие, например, как

В.И. Вернадский, считали себя его последователями. Главны­ми областями научной деятельности последнего были геохи­мия и биогеохимия Земли, т.е. науки об объективном, о мате­рии, как косной, так и живой, сплавляемой у него в общем по­нятии биомассы как гео-преобразующей оболочки Земли - биосферы и затем ноосферы. Поэтому в концепции Бергсона он выделял для себя не столько субъективную и психологическую сторону постановки вопроса о времени - наиболее известную и популяризированную, сколько идею множественности уров­ней времени и множественности жизненных миров, существу­ющих на разных уровнях.

Следуя исследовательским стратегиям Бергсона и Вернад­ского, можно предположить, что предметом исследования мо­жет быть и возможное изменение длительности кадра воспри­ятия человека в различных состояниях его сознания, в част­ности при воздействии психоактивных веществ, в экстре­мальных состояниях, угрожающих жизни, в состоянии стрес­са или в предсмертных состояниях. Измененные состояния со­знания (altered states of consciousness) - эта тема находится сейчас в центре внимания в когнитивной науке и философии сознания.

Большой массив свидетельств указывает на появление под воздействием психоактивных веществ, например гашиша, не­обычных ощущений в отношении течения времени.

Иногда эти ощущения описываются как ускорение времени, иногда, нао­борот, как замедление и даже остановка времени или исчезно­вение его присутствия. Об этом пишет Уильям Джеймс. Чело­веку с измененным состоянием сознания может казаться, что, если он начал произносить какую-то фразу, пока он доходит до конца этой фразы, начало кажется бесконечно далеко от него, или это - короткая улица, но конца ее достигнуть невозможно. Впрочем, если внимательно изучить свидетельства, то стано­вится видно, что речь идет об одном и том же феномене. Он за­ключается в ускорении внутреннего потока ощущений и мыс­лей и, на контрастном сопоставлении с таким ускорением, в кажущемся замедлении хода внешнего времени - мира часов, материальных движений и событий, всяческой жизни вокруг. Часто функциональные проявления и действия собственного тела воспринимаются и описываются в свидетельствах отстра- ненно, как часть внешнего, замедлившегося мира, что иногда и приводит к неясности относительно того, что же ускорилось, а что замедлилось.

Т. де Куинси в своих экспериментах с опиумом отмечал ил­люзию огромного расширения времени, когда ему казалось, что он прожил семьдесят или сто лет за одну ночь[70]. К. Кастане­да передает опыт приема псилоцибина, содержащегося в «вол­шебных грибах»[71]. Опыт свидетельствует об ускорении воспри­ятия. Ero наставник, мексиканский шаман, утверждал: «Чер­ви, птицы, деревья могут сообщить нам невероятные сведения, если достичь скорости, на которой сообщение становится по­нятным. Для этого и используют дымок: он разгоняет челове­ка». («Дымок» - это, по всей видимости, растертые в порошок грибы, которые они курили.) У. де ла Мэр записал впечатления своего друга Дж. Р.Андерсона от воздействия гашиша. «...Пер­вый эффект - и так продолжалось в каждом последующем слу­чае - заключался в изменении оценки времени. Время так чрезвычайно удлинилось, что оно практически перестало су­ществовать... Ho это оцепенение касалось только физиче-ских событий, например моих собственных движений и движений других людей; оно не касалось процессов мысли, которые, ка­залось, весьма ускорились... Я думал так же быстро, как во сне, но с остротой и логической последовательностью, очень редко встречающейся в снах»[72]. С.И. Виткевич описал свой экспери­мент с приемом экстракта из кактуса пейотль, содержащего мескалин. Яркие зрительные галлюцинации - трехмерные ор­наменты, фантастические чудовища, лица и фигуры знакомых и незнакомых людей беспрерывно сменяли друг друга на про­тяжении двенадцати часов. B самом первом, необработанном отчете Виткевич писал: «Скорость ужасающая. Казалось, прошли часы (дни?) - а миновало лишь четверть часа». Чуть далее: «Гашу лампу и решаю не записывать. He могу. Века прошли, а на часах - всего 7 минут после полвторого»[73].

По многочисленным жизненным свидетельствам, в экстре­мальных ситуациях и перед лицом смертельной угрозы вос­приятие и двигательные реакции человека могут ускоряться. Приведем свидетельство Э. Кренкеля, знаменитого радиста, которому довелось в 30-х годах XX в. не только зимовать на Се­верном полюсе, но и летать на дирижаблях. B своих воспоми­наниях он рассказывает, как однажды рулевое управление ди­рижабля отказало, и их понесло прямо на какую-то колоколь­ню. B последний миг он догадался всем телом налечь на провисший трос и тем самым чуть-чуть сдвинуть руль. «В этом ослабевшем рулевом тросе я с какой-то непостижимой для са­мого себя быстротой разглядел один из очень немногих шансов на благополучную встречу с землей. Как всегда в такие мину­ты, когда сознание работает с невероятной быстротой, время словно растягивается, помогая выбрать и реализовать наибо­лее правильное решение»[74].

B работе, посвященной восприятию пространства и време­ни в космосе, космонавты A.A. Леонов и В.И. Лебедев приво­дят эпизод, описанный летчиком-испытателем М.Л. Галлаем в книге своих воспоминаний. Bo время испытания самолета «Ла- вочкин-5» загорелся двигатель, огонь и дым стали проникать в кабину. Далее цитируем Галлая по работе Леонова и Лебедева: «Как всегда в острых ситуациях, дрогнул, сдвинулся с места и пошел по какому-то странному «двойному» счету масштаб вре­мени. Каждая секунда обрела способность неограниченно - сколько потребуется - расширяться: так много дел успевает сделать человек в подобных положениях. Кажется, ход време­ни почти остановился»[75]. Летчик смог предпринять все необхо­димые действия и спас самолет.

Известна другая группа феноменов. За краткие мгновения до возможной смерти у человека в голове помимо его воли за не­сколько секунд может прокрутиться в обратном порядке вся история его жизни. Причем иногда с мельчайшими, совершен­но забытыми деталями и с вынесением оценок как будто внеш­ним наблюдателем относительно того, правильно ли человек поступил когда-то или неправильно. Некоторые из таких случаев описаны в книге архиепископа Луки (В.Ф. Войно-

Ясенецкого), священника и выдающегося хирурга, получивше­го за свои работы по хирургии в 1944 г. Сталинскую премию.

Мнение Войно-Ясенецкого заключается в том, что помимо индивидуальной души и мозга как ее телесного носителя суще­ствует дух как надындивидуальный резервуар, где хранятся все без исключения данные о жизни человека. Память индивиду­ального мозга, если вольно эксплицировать идею Войно-Ясенец- кого, сравнима с малостойкой и подвижной оперативной памя­тью, в которой старое под натиском новых впечатлений отходит на второй план и забывается. Хранилище же духа сравнимо с жестким диском, на который с одинаковой четкостью записыва­ется всё без исключения происходившее во внешней и внутрен­ней жизни человека. B пограничный момент, по Войно-Ясенец- кому, человеку и предъявляется запись из этого хранилища.

Если допустить, что такое хранилище находится в голове каждого отдельного индивида, то процессы вспоминания столь высокой интенсивности и скорости будут казаться невозмож­ными, значительно превосходящими возможности индиви­дуального мозга, особенно если учесть, какими прорехами об­ладает индивидуальная память при жизни. «А если тем не менее они [процессы вспоминания] все же протекают с транс­цендентальной быстротой, то мы вправе заключить, что это со­вершенно не в мозгу! ...А в другом, гораздо более могучем суб­страте памяти - духе... Для проявления духа нет никаких норм времени... Дух сразу обнимает все и мгновенно воспроизводит все в его целостности»[76].

Если судить только по степени интенсивности работы со­знания, то стрессовые ситуации и предсмертные состояния мо­гут казаться сходными. Ho по своей сущности они, на наш взгляд, различны. Ведь при стрессе сознание направлено на по­иск выхода из трудной ситуации, ради чего мозг каким-то об­разом переключается на повышенные обороты. A в предсмерт­ном состоянии сознание обращено только назад, в прошлое. Оно следует какой-то автоматической реакции высвобождения или преобразования информации, не имеющей отношения к самой экстремальной ситуации и поиску выхода из нее.

1.3.7.

<< | >>
Источник: Бескова И.А.. Природа и образы телесности . 2011

Еще по теме Трансформации тела-сознания и изменение восприятия времени B связи с концепцией кадров восприятия встают следую­щие вопросы: как соотносится объективное и субъективное время в когнитивных процессах? Что с психологической и ней­рофизиологической точек зрения следует понимать по:

  1. Позиция наблюдателя и трансформации реального в актах восприятия
  2. Активность восприятия. Восприятие связано с действием
  3. Избирательность восприятия. «Ножницы» восприятия
  4. Пространственно-временные связки: их телесное восприятие
  5. 3. Изменение восприятия пространственной структуры
  6. Память как посредник когнитивных процессов Временная последовательность Виды памяти
  7. 4.2. Изменение зрительного восприятия при кратковременном гравиинерционном стрессе
  8. ПСИ-ПРОЦЕССЫ ЭКСТРАСЕНСОРНОГО ВОСПРИЯТИЯ
  9. Эмпатия как механизм восприятия.
  10. Эмпатия как механизм восприятия.
  11. Концепция воцерковления государства отразилась на восприятии Иосифом Волоцкий природы государственных законов.
  12. Стереотипизация как механизм восприятия.
  13. Стереотипизация как механизм восприятия.
  14. Каузальная атрибуция как механизм восприятия.
  15. Каузальная атрибуция как механизм восприятия.
  16. 3. Единство процессов производства, распределения, обмена и потребления. Их объективно-субъективный характер
  17. В общении участвуют как минимум два человека, и каждый из них может активно влиять на восприятие партнера.