Углубление понятия персонализма

Принятие или отрицание бессмертия само­развития и самосознания личности порождается этико-эстетическим выбором, выбором, веры. B результате происходит утверждение в одной из крайностей.

Однако, если персоналист может принять идею бессмертия материи, дополнив ею свое учение, то материалист всегда отрицает бес­смертие саморазвития и самосознания личнос­ти, ибо признание такого бессмертия уничтожает его как материалиста.

Уже одно это доказывает более универсальный характер персонализма. Этот универсальный ха­рактер позволяет увидсть в человеке и Вселенной целостность и вечную преемственность, а не вре­менное соединение частей, движущихся по кру- ry. Такое видеиие дает персонализму право при взгляде на будущее человека и Вселенной быть оптимизмом как реализмом. До конца последо­вательный материализм, рассматривая судьбу че­ловека в мире, с необходимостью приходит к пес­симистическому постижению человека и мира, что порождает идею абсурдности бытия. Это ха­рактеризует позицию и Шопенгауэра, и Ницше, и Камю... И тогда материализм либо превращается в философию абсурда, либо переходит к персоналис- тическим основаниям.

Безусловно, материализм может быть стои­цизмом, неким мужеством жить, зная, что ты конечен. Однако не являются ли эти стоицизм и мужество результатом непоследовательности ма­териалиста? Ile присоединяется ли к ним мощное идеалистическое и псрсоналистическое начало, явная уверенность в превосходстве личностного над материальным и болезненно тайная надежда на его бессмертие и Вечность?

C другой стороны, очень важно увидеть не толь­ко ограниченность, но и смысл материализма. Одновременно нам откроется с большей полнотой смысл и идеализма, и персонализма.

§16