Вариант построения системной философии Ю.А.Урманцева.

В своей работе «Тезисы о системной философии» [340] Ю.А.Урманцев представляет свой проект ее построения, который основывается на его предыдущих исследованиях в области теории и философии систем [341 и др.].

представления любого объекта как объекта-системы (описывает Р-систему, «атрибуты» системности, системную организацию практической деятельности); в итоге показывает Систему Философии и Философию Системы. Характерным является то, что данный вариант СФ содержит не только идеи качественного характера, но и в значительной степени формализует знания, путем творческого развития формализованных знаний и алгоритмов, представленных в общей теории систем Урманцева.

Раскрывая причины возникновения СФ, автор отмечает, что они сходны с причинами системного движения в целом.

Предпосылки системной философии, по мнению автора, те же, что и у общей теории систем (Берталанфи, Ласло, Урманцев).

«В пределе определение Р-системы, взятое без индекса, переходит в определение абстрактной системы или системы вообще. Абстрактная система образует «верхний» полюс Р-системы. «Нижний», противоположный, его полюс образует пустая, или нуль-система, т.е. система, не содержащая ни одного элемента. В итоге все это приводит к предельно богатому, без пропусков, ряду систем (Р-системе систем)!, что обеспечивает СФ, и пока только ей, логическую и предметную полноту» [340, с.67]. Под понятием «пустая система» автор понимает любые случаи значимого отсутствия: нули в арифметике, паузы в музыке, пустые множества в теории множеств, пробелы между словами в тексте и т.д., ничто в философии. Значимые отсутствия – это небытийные свойства, в противовес аналогичным бытийным. В естественных и искусствен-

ных языках они часто передаются словами с частицей «не», приставкой «без» и т.п. (нецелостный, безрадостный, алогичный и т.д.).

В категориальный аппарат вводится 32 основные категории. Часть из них известна с древности, но насыщена более современным содержанием (например, «система» и «хаос», «системная противоречивость - непротиворечивость»). Другие категории являются для СФ нововведением, например, «формы: изменения, сохранения, развития, действия, отношения» материи и/или духа.

Выражены также системный принцип, системный идеал, системный метод в СФ. Системный принцип определяет, что «любой объект (вещь, свойство, отношение, процесс, явление, закон мира материального или нематериального, наконец, сам микро-, мезо-, макро-, мегаМир) есть объект-система, и любой объект-система принадлежит хотя бы одной Р-системе; любая система обладает бытийными и небытийными свойствами; любая система обязательно полиморфична, диссиметрична, противоречива, неустойчива в одних отношениях и изоморфична, симметрична, непротиворечива, устойчива – в других; в ней всегда реализованы все или часть форм изменения, развития, сохранения, действия, отношения. …С-принцип – главный принцип СФ и одновременно Обобщение обобщений: все сколько-нибудь значимые фундаментальные общечеловеческие принципы – в первую очередь стохастико-детерминистический, историко-эволюционный, структурно-функциональный – подпринципы С-принципа. Это означает, что С-принцип – это принцип принципов» [там же, с. 70]. Системный идеал (С-идеал) – это наивысший предел объяснения, понимания, практической деятельности, а для многих – высшего смысла их жизни. С-идеал – это С-принцип в его целеполагающей, телеологической формулировке. Это идеал идеалов, представленный в виде требования завершения С-подхода к объектам природы, общества и мышления в виде 1) систем, 2) извлечения системной информации, 3) системной организации практической деятельности.

Согласно Ю.А.Урманцеву, в СФ Бытие – это система из 4-х и только из 4-х реальностей : объективной, субъективной, объективно-субъективной, пус-

той (ни той, ни другой). Тогда Р-система Бытия предстает как первая по сложности и иерархо-неиерархичная по структуре, включающая все остальные мыслимые и немыслимые системы как свои подпод…подсистемы. Бытие – это Существование, Существование – это Бытие. Оно выражается через формы: субстанцию, время, пространство, движение, а также их комбинации по 2,3 и 4. Постижение Системы реализуется через его формы – «восточные», «западные», науку, технику искусство, философию, мифологию, демологию, эзо- и экзотерику. Система Философия, основываясь на четырех отмеченных реальностях, приводит к четырем допустимым мировоззрениям: 1) материалистическому, 2) идеалистическому, 3) дуалистическому, 4) нигилистическому (в связи с последним, сделаем замечание о том, что в данной системе не отразилось плюралистического мировоззрения; возможно, оно выводится из основных или может быть добавлено впоследствии как множественный вариант решения проблемы).

«Философия Системы или, что то же, системная философия: воззрение на Мир – микро-, мезо-, макро-, мегаМир – как на Систему систем самого различного рода и самого различного ранга… Онтология Философии Системы – учения о Системе Бытия и Бытии Системы; ее гносеология – учения о Системе Постижения и Постижения Системы. Системная философия качественно отличается от других философских систем, поскольку характеризуется специфическими предпосылками, основными понятиями, категориями, законами, принципом, идеалом, методом.

В целом можно видеть, что вариант СФ, разработанный Ю.А.Ур-манцевым, в значительной мере связан с формализованным подходом к проблеме, хотя не отрицает и содержательного подхода, особенно в исходных позициях СФ. В частности, он предполагает доказательство целого ряда теорем и выведения большого количества следствий. Возможно, он быстрее может быть использован в компьютерных поисках решения проблем.

Мы не берем на себя задачу критически оценивать разные концепции СФ, поскольку они представляют лишь только начальные шаги на пути к новому современному зданию еще одной философской Системы – системной философии. А разные варианты – это первые кирпичики, закладываемые в его фундамент. Поэтому полагаем, что на данный момент наиболее продуктивный путь – выделить самые сильные стороны каждого варианта построения и попытаться творчески интегрировать и синтезировать их в некое общее знание. Это тем более важно, что, как будет видно из последующего изложения, варианты могут во многом различаться, и задача их интеграции отнюдь не простая. Кроме того, отметим, что в следующих описаниях СФ, в связи с ограниченностью объема работы, мы не будем повторять сходные и уже отмеченные позиции авторов, а станем лишь добавлять то новое, что содержится в других вариантах.