<<
>>

Вернемся к вопросу обусловленности символики сно­видений

: итак, у человека в настоящее время действительно имеется сфера символов, за которыми в его непосредственном ощущении-чувствовании ничто не стоит и которые, таким об­разом, не могут быть производны ни от телесных состояний, ни от внутренних энергетических процессов.

Но тогда как же они возникают? Выражением чего являются?

Возможно, сейчас они приходят к человеку очень сложными опосредованными путями: через наши идеальные миры, через мир фантазий человека. Логика здесь такая: если человек — это образ, возникающий в Сновидении Создателя, то, вероятно, не единственный. Встречаются и такие, которые имеют статус фан­тазий. Они в нашем мире могли бы быть представлены как духи, феи, боги и богини. И это, вероятно, единственное, что осталось от мира, присутствие которого древние имели в живом ощуще­нии: он с ними «заигрывал» и они это распознавали. С нами он не «заигрывает». Поэтому мы его — в непосредственном чувстве — не знаем (и совершенно справедливо!). Но миры, где человек является творцом, миры его сновидений, его фантазий, будучи созданы, развиваются по собственным законам.

И по­скольку в их основе скорее интуитивное чувство-ощущение, чем рациональная мысль, они не подпадают под действие законов рациональности, а также стандартизованных норм и оценок современной культуры («хорошо — плохо», «разрешено — за­прещено» и т.п.). Это значит, что в них ограниченно действует принцип непротиворечивости и менее активно представлено янское, наступательное начало. Поэтому вполне возможно, что в индивидуальной реальности современного человека мир «заигры­вает» не с ним самим, а с его фантазиями, с его воображением. В результате соответствующие взаимодействия и будут человеком восприниматься-ощущаться как фантастические, придуманные, им самим созданные. Но тогда символы сновидений, которые по упомянутым выше причинам не имеют (действительно не имеют) предваряющей представленности в непосредственных переживаниях-ощущениях современного человека, производны от миров его фантазий, от созданных им идеальных миров, где он — творец-созидатель.

В связи с анализом логики обусловливания в символах сновидений (имея в виду и энергетический аспект процессов) можно сделать еще одно уточнение.

Представители традицион­ных культур верят, что происходящее во сне реально. Так ли они наивны? На мой взгляд, у такого «детского» представления есть определённые основания, потому что физическое тело человека действительно переживает образы сновидения как реальные со­бытия. Иными словами, физически для человека и в самом деле сновидная реальность во многих своих компонентах совпадает с объективной. Известно, что мышцы во сне получают от го­ловного мозга практически ту же импульсацию, которую они получали бы днём в результате подлинного опыта проживания снящейся ситуации. Единственное отличие — заблокирована реализация действий, но энергетические процессы протекают так, как если бы происходящее во сне совершалось наяву. Тогда получается, что в некотором смысле оно и в самом деле реально, а именно: снящееся обладает качеством подлинности для тела человека именно в плане реальности энергетических коррелятов происходящего в сновидении.

Таким образом, можно сказать, что сновидный и объ­ективный миры связаны через энергетическое обеспечение процессов. Это означает, что для того чтобы нечто было для человека реальным, не обязательно, чтобы оно происходило в объективной действительности. Достаточно, чтобы оно имело энергетическую репрезентацию, соответствующую энергетиче­ской репрезентации реальных процессов. Это будет означать, что человек верит в происходящее. Но тогда, в некотором роде, это и в самом деле становится для него физически реальным (данное событие получает реализацию в физическом мире, как представленное в теле человека). Именно так фантазии обре­тают представленность в физическом мире через выражение в энергетических динамиках человеческого тела.

<< | >>
Источник: Бескова И.А.. Природа сновидений (эпистемоло­гический анализ). 2005

Еще по теме Вернемся к вопросу обусловленности символики сно­видений:

  1. Аристотель отрицал божественное происхождение сно­видений, включая их в круг явлений природы.
  2. Статья 20.3. Пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики либо публичное демонстрирование атрибутики или символики экстремистских организаций Комментарий к статье 20.3
  3. СИМВОЛИКА РУКИ
  4. ЧАСТЬ 1 В начале лекции вернемся к политической власти, хотя тема лекции сегодня государство.
  5. ЖЕСТЫ И СИМВОЛИКА ТЕЛА
  6. Интеллектуальное видение
  7. Глава I. Семиотика жестов и этикет СИМВОЛИКА РУКИ
  8. Видение организации и его роль в стратегическом менеджменте
  9. Глава III. Символика тела и этикетное поведение
  10. «ВСЕ ЭТИ ВИДЕНИЯ - ОТ ЛЕКАРСТВ!»
  11. КЛАССИФИКАЦИЯ ВИДЕНИЙ ПРЕЖНИХ ЖИЗНЕЙ.
  12. Юридическая охрана прав на олимпийскую и спортивную символику и другие объекты интеллектуальной собственности в спорте
  13. Статья 17.12. Незаконное ношение форменной одежды со знаками различия, с символикой государственных военизированных организаций, правоохранительных или контролирующих органов Комментарий к статье 17.12
  14. Видение геенны огненной
  15. Обучение видению без глаз
  16. ПРИМЕРЫ ВИДЕНИЙ ВО ВРЕМЯ РЕГРЕССИИ В ПРЕЖНИЕ ЖИЗНИ.
  17. ВКЛЮЧЕНИЕ ВНУТРЕННЕГО ВИДЕНИЯ РАБОТА С БИОКОМПЬЮТЕРОМ
  18. ОСНОВНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ ВИДЕНИЙ ВО ВРЕМЯ РЕГРЕССИИ В ПРЕЖНИЕ ЖИЗНИ.
  19. § 4. Средневековое видение Танатоса: преодоление фобии смерти
  20. 1. Видение Александром Македонским мировой империи. Эллинские государства