<<
>>

МОСКОВСКАЯ ШКОЛА (Б.А. Кистяковский, A.C. ЯЩЕНКО)

Из ученых, способствовавших развитию идеал-реалистического подхода к праву в российской науке, можно, прежде всего, назвать Богдана Александровича Кистяковского (1868-1920 гг.), мыслителя, чьи творческие заслуги признаны не только в России, но и за рубежом.

Интеллектуальная биография этого ученого была типичной для интеллигенции той эпохи. Принятый на юридический факультет Киевского университета, Кистяковский был вскоре исключен за занятие революционной деятельностью. Затем последовало поступление в Юрьевский (Тартуский) университет, из которого молодой ученый вновь исключен и за социалистическую пропаганду приговорен к тюремному аресту. После освобождения Кистяковский уехал заграницу и продолжил свое образование в Берлинском и Страсбургском университетах, в последнем в 1899 году он защитил диссертацию по теме «Общество и индивид». Эта работа была опубликована и принесла ее автору известность в научных кругах Германии. B этом произведении Кистяковский исходил из равнозначности двух основных начал социального бытия — личности и общества.
B духе дюркгеймовской социологии мыслитель также критиковал механистический и индивидуалистический подходы к обществу, подчеркивая именно коллективно-психологическую основу социального взаимодействия (общность чувств, идеалов, интересов, содержания коллективных представлений). Некоторое время спустя Кистяковский возвращается в Россию уже как ученый с общеевропейской известностью.

Свою общественно-политическую и правовую позицию мыслитель в сжатом виде отразил в статье «В защиту права», опубликованную в 1909 году в знаменитом сборнике «Вехи». B этой статье Кистяковский утверждал, что спецификой русской истории было слабое развитие правосознание русского народа, отсутствие уважения к закону и веры в силу права. Это объясняется традиционным деспотизмом власти, а право (в позитивистском понимании этого термина) традиционно ассоциировалось в народном сознании с властным произволом.

Поэтому задачей русской интеллигенции является, прежде всего, изменение такого отношения к праву. B этом плане Кистяковский осуждал утопизм революционеров, которые призывали к террору и социальному перевороту вместо того, чтобы укреплять правосознание народа. Эта работа подвела черту под прежними революционными и марксистскими пристрастиями ученого и стала символом его поворота к либеральной правовой идеологии.

Основной работой Кистяковского стала книга (сборник статей) «Социальные науки и право» (1916 r.), где он изложил свой проект интеграции знания о праве. Характерным признаком этого проекта стало плюралистическое видение права как сложного, многосоставного социального феномена. Мыслитель считал, что право не может иметь одного исчерпывающего определения — частично правильными являются все разнообразные научные подходы, которые освещают тот или иной аспект права (социологический, нормативный, психологический, государственно-организационный и т.п.). Ho теория права не должна ограничиваться лишь перечислением разных аспектов — необходимо их объединение в новые синтетические научные схемы. Такую схему Кистяковский и предлагал в своей плюралистической теории права.

Основой для его правовой теории послужило неокантианское учение о правовых нормах как общеобязательных формах сознания, структурирующих параметры человеческого опыта. Норма как форма сознания (коллективного и индивидуального) всегда описывает некую ситуацию и предписывает некое поведение. B этом плане норма — это первая составляющая для синтетического определения права. Ho право образуется только тогда, когда норма находит свое применение в социальном отношении, и это — второй аспект определения понятия права. При этом бытие правовой нормы основывается на коллективных и индивидуальных психологических переживаниях, которые ориентированы на восприятие справедливости. Данный психологический аспект является третьим основным признаком права. Таким образом, Кистяковский первым из русских мыслителей создает интегративную концепцию, в которой право понималось одновременно как норма, отношение, ценность и психологическое восприятие.

Следует отметить, что такое видение права было положено ученым в основу его либеральной политической позиции и, в частности, разрабатываемого им идеала конституционного государства как «государства, где суверенитет власти заменяется суверенитетом права». Такой суверенитет права означает идею защиты личности от произвола властвующих и превращение состояния фактического господства в состояние правовой обязанности. Эти идеи перекликаются с идеей правового государства как формы равновесия интересов личности и общества, характерной для многих участвовавших в кадетском движении мыслителей.

Кистяковский, как и многие русские интеллектуалы, не принимает Октябрьской революции. B 1917 году он уезжает из Москвы на Украину, тогда еще свободную от власти большевиков, и становится профессором Киевского университета. B 1919 году, когда Кистяковский поехал в Краснодар в ставку Деникина просить о сохранении независимости университета, он умирает от неожиданной болезни. Такова судьба этого замечательного мыслителя, который продолжил разработку предложенного Владимиром Соловьевым целостного подхода к праву и который сформулировал научное видение права как многоаспектной формы социального и культурного развития.

Еще одним важным представителем разбираемого направления правовой мысли России был Александр Семенович Ященко (1877- 1934 гг.). Чтобы понять содержание его взглядов, нужно учитывать, что Ященко был одним из самых верных последователей философских идей Владимира Соловьева. Немалую часть своей научной карьеры и несколько ключевых научных трудов Ященко посвятил изучению правовых взглядов великого русского философа.

Свои основные произведения мыслитель написал еще до вынужденной эмиграции в Германию (1919 r.). Среди этих произведений особо нужно выделить две работы, вышедшие в свет в 1912 году. B первой из них, «Философия права Владимира Соловьева», Ященко дал глубокое описание теории этого мыслителя, защищая его взгляды от недоброжелательной критики. B другой работе, «Теория федерализма.

Очерк синтетической теории права и государства», Ященко сформулировал свою собственную правовую концепцию, основанную на идеях B.C. Соловьева. Эта концепция, как следует из ее названия, — синтетическая, интегральная. Ho инте- гральность правовой теории Ященко понимал несколько иначе, чем Кистяковский. Если для последнего интегральность означала изучение права с точки зрения различных подходов, то Ященко строил свою синтетическую теорию права на основе холистской теории общества. Иными словами, считая основой теории права особое учение об обществе, оба ученых по-разному оценивали принципы этого учения. Для Кистяковского в основании социального взаимодействия лежит идея коллективного сознания или духа. Ященко полагал, что необходимо отказаться от дуализма индивидуального и коллективного начал, от дискуссий о том, что — индивид или общество — обладает высший ценностью; что нужно признать двустороннюю природу общества как равновесия личного и общественного начал. Эту идею мыслитель, как нетрудно увидеть, берет у Владимира Соловьева.

B духе интеллектуальных стремлений той эпохи Ященко стремился дополнить идеалистическую концепцию права Соловьева идеями современной психологической школы. Принимая в этом отношении идею о том, что общество является, в первую очередь, формой психологического единства, Ященко отказывается следовать принципам индивидуалистической психологии права Петра- жицкого. По мнению ученого, в основе социального взаимодействия лежит коллективно-психологический синтез, который достигается за счет совпадения, взаимной связанности психологических переживаний. Речь при этом идет не о случайной связи и совпадении, как по теории Петражицкого, а о сочетанном действии, которое изначально задано параметрами и условиями социальной жизни. Так, психологическая связь на основе совпадения эмоций господства и подчинения возможна не только между индивидами, но и с участием социальных коллективов, общества в целом. Такая необходимая связь дает начало праву как одному из регуляторов социальной жизни.

Также как и Соловьев, Ященко связывал право с нравственностью и рассматривал первое как определенный минимум добра, гарантированный внешним принуждением. Поскольку как односторонний индивидуализм, так и последовательный коллективизм несправедливы в своих крайних проявлениях, задачей права является установить и обеспечить синтез личного и коллективного начал. Таким образом, право — это явление того же порядка, что мораль, религия, этика, но от них право отличается своим принудительным характером.

Мыслитель выделял внешнюю принудительность как переживание субъектом эмоции подчинения властным повелениям, и внешнюю принудительность как действие порядка, установленного и осуществляемого компетентными органами социальной власти. Исходя из такой позиции, Ященко дает такое определение права: «Право есть совокупность действующих в обществе вследствие коллективно-психического переживания членами общества и принудительного осуществления органами власти норм поведения, устанавливающих равновесие между интересами личной свободы и общественного блага».

Развивая это определение, Ященко приходил к признанию естественного права, подобно Соловьеву понимая под этим термином формально-логическую сущность права. Как и Соловьев, Ященко рассматривает противопоставление естественного и позитивного права как искусственное, а сами эти доктрины — как два варианта воззрения на один и тот же предмет. Естественное право в этой перспективе оказывается частью позитивного, хотя последнее никогда не способно реализовать все принципы первого. После эмиграции Ященко все более погружается в проблематику международного права, пытаясь обогатить теорию этой науки за счет концепции правового идеал-реализма.

Ha примере этих двух представителей московской школы идеал- реализма в правоведении можно увидеть вариативность той исследовательской модели, что была сформулирована Владимиром Соловьевым. C одной стороны, критика отвлеченных начал, с другой стороны, идея свободной теократии как синтеза личного и общественного начал позволили Кистяковскому и Ященко создать две независимых интегративных правовых доктрины.

Для Кистяков- ского, который ориентировался также на положения баденской школы неокантианства и преимущественно сосредоточил свое внимание на вопросах социальных норм и форм долженствования, право представлялось особой формой совмещения фактического и нормативного. Такое совмещение позволило ему оценить право в двух ракурсах — субъективном, иррациональном, и объективном, рациональном. Ященко, который пытался, прежде всего, модернизировать учение о праве B.C. Соловьева с учетом развития современной психологической теории, делал акцент на аксиологической (ценностной) стороне права. B этом ракурсе особое значение получало уравновешивание через право интересов и ценностей общества и индивида, целого и частного.

Наряду с Кистяковским и Ященко, аналогичные идеал-реалисти- ческие правовые концепции развивали и некоторые вышедшие из школы Петражицкого мыслители. Еще в годы преподавания Пе- тражицкого в Петербургском университете (начало XX века) вокруг него образовался кружок молодых талантливых ученых, которые заинтересовались новой психологической теорией права. Этот кружок был довольно многочисленным, в отдельные периоды времени его численность доходила до 1000 человек. B ближайший круг последователей Петражицкого входило порядка двух десятков исследователей, многие из которых стали впоследствии знаменитыми учеными с мировым именем.

B этой школе можно было выделить два основных направления — марксистское и социолого-правовое. Общим между ними было стремление к обогащению психологического подхода за счет других методов и разработка плюралистического видения права. Tpoe из учеников Петражицкого (Гурвич, Тимашев, Сорокин) вошли в историю как одни из основателей социологии права. Ho это уже было не социологическое направление позитивизма — речь шла о подходе, совмещавшем принципы позитивизма и идеализма.

<< | >>
Источник: Антонов M.B.. История правовой мысли России. Конспект лекций. 2011

Еще по теме МОСКОВСКАЯ ШКОЛА (Б.А. Кистяковский, A.C. ЯЩЕНКО):

  1. 68. Плюралистическая концепция права Б. А. Кистяковского, феноменологическая концепция Н. Н. Алексеева, интегральная школа
  2. ♥ Могули я получить помощь московской «Скорой» и попасть в московскую больницу в таких случаях? (Владислав)
  3. Кистяковский Б.А. «В защиту права»
  4. Кистяковский Б.А. «В защиту права»
  5. Учение о государстве и праве Б.А. Кистяковского
  6. 2. Московская Русь как субцивилизация
  7. 87. Историческая школа права
  8. Дальнейшее усиление Московского княжества.
  9. Историческая школа права
  10. МОСКОВСКОЙ ГОРОДСКОЙ АДВОКАТСКОЙ ПАЛАТЫ
  11. 85. Социологическая школа права
  12. 10.1. Особенности технологии работы на Московской Бирже
  13. 89. Нормативистская школа права
  14. Старая историческая школа
  15. УСИЛЕНИЕ МОСКОВСКОГО КНЯЖЕСТВА