<<
>>

Политические идеи Феофана Прокоповича

Феофан Прокопович (1681—1736) — крупный церковный деятель, писатель-богослов, государственный деятель, горячий сторонник петровских преобразований.

«Правда воли монаршей» — самое значительное политическое и правовое произведение времени Петра Великого, посвященное вопросам государства и права.

Этот трактат явился идейным обоснованием просвещенного абсолютизма в России.

B нем Феофан Прокопович обосновывает необходимость абсолютизма и защищает наследственную монархию как лучшую форму правления.

Он считал, что основой всех теоретических построений о государстве и праве следует признать здравый естественный разум, побудивший человека сменить состояние природной вольности на общественный союз — государство. Суверенный вначале народ по промыслу Божьему решил передать власть единому монарху и, отдав власть монарху, уже не может расторгнуть с ним договора и чем-либо ограничить его власть. Таков ход рассуждений Феофана Прокоповича в обоснование возникновения абсолютной монархии.

Теория абсолютизма, изложенная Феофаном Прокоповичем, означала крупный шаг вперед по сравнению с существовавшими доселе теологическими теориями государственной власти в ХѴІ—ХѴІІ вв.

Прокопович считает, что в зависимости от размера государства и народного соглашения формы правления подразделяются на монархию, аристократию, демократию.

Монархия, по мнению Прокоповича, — лучшая и наиболее естественная форма правления. B луховном регламенте Феофан определяет статус абсолютного монарха следующим образом: «Император всероссийский есть монарх самодержавный и неограниченный, повиноваться его власти не токмо за страх, но и за совесть сам Бог повелевает». Прокопович начал толковать термин «самодержавие» в смысле неограниченной власти императора. Только такая власть способна обеспечить русскому народу «блаженство».

Феофан Прокопович обосновывает право монарха завещать престол «доброму и искусному» наследнику независимо от степени родства, что и было установлено петровским указом о престолонаследии.

По его убеждению, самодержец наделен правом осуществления верховного суда над подданными и издания «неотрииае- мых» повелений. Право подданных на какую бы то ни было критику действий монарха богослов решительно отрицает.

Феофан Прокопович непримиримо относился к защитникам боярской старины и проводил политику очищения церкви OT тех, кто противодействовал начинаниям Петра Великого.

Сподвижник Петра I стоял за развитие просвещения в России, так как считал, что все социальные бедствия — нищета, пороки и преступные действия — имеют в своей основе невежество.

14.5.

<< | >>
Источник: Н.Д. Амаглобели. История политических и правовых учений. 2012

Еще по теме Политические идеи Феофана Прокоповича:

  1. 2. Политические идеи Феофана Прокоповича
  2. § 4. Политические идеи Феофана Прокоповича
  3. ФЕОФАН ГІРОКОПОВИЧ
  4. § 9. Политические идеи Дж. Калхуна
  5. § 2. Политические идеи Н.М. Карамзина
  6. § 3. Политические и правовые идеи Реформации
  7. 3. Политические и правовые идеи Реформации
  8. § 6. Политические идеи Дж. Адамса
  9. 4. Политические идеи Дж. Адамса
  10. Политические идеи И. Тимофеева