<<
>>

Единство абсолютногои относительного бытия

Проблема единства абсолютного и относительного бытия, которую долго и безуспешно пытается решить философская мысль, может быть логически непротиворечиво разрешена только в рамках христианского учения о творении.

Оно включает в себя целый ряд метафизических принципов и положений, которые подробно описывают характер взаи­моотношений между абсолютным Божеством и сотворенным миром. Со­гласно этому учению, самобытным бытием обладает только Бог, Который рождает в Себе предвечный замысел о мире и в определенный момент творит мир «из ничего». В результате появляется конечный относитель­ный мир, существующий параллельно с Богом. При этом сотворенная природа не обладает самостоятельным субстанциальным бытием, а пред­ставляет собой лишь некую энергетическую сущность, которая возника­ет в результате действия силы Божией, направленной на создание эм­пирического бытия. Творение мира осуществляется постепенно в ходе его эволюционно-исторического развития. В начале идет процесс диф­ференциации и увеличения числа материальных форм.
После того как мир достигнет необходимого количественного и качественного многооб­разия, должно произойти духовное преображение материальной приро­ды, в результате которого отдельные элементы эмпирического мира со­единятся в единое целое — организм Божий. При этом природа относи­тельного не изменится и не станет природой Божественной, но по причастию к Божеству получит свойства духовной природы, обретет спо­собность к тесному внутреннему соединению с Богом и будет пребывать в Нем вечно и неизменно. Таким образом, возникает органическое един­ство бытия абсолютного и относительного. Это единство не умаляет абсолютной сущности Бога, поскольку создание эмпирического мира не приводит к изменению Божественной природы или к появлению неза­висимого от Бога «инобытия». Мир существует не в качестве чего-то отдельного и дополнительного по отношению к Богу, он есть лишь воп­лощенное действие Бога, одно из проявлений Его творческой активности, сияние Его силы и славы. Христианское учение о творении позволяет избежать неустранимых противоречий в объяснении взаимоотношений абсолютного и относительного бытия. Факт творения мира «из ничего», с одной стороны, исключает пантеистические взгляды о Божественной сущности материального мира, а с другой стороны, отвергает дуализм Божественной и эмпирической природы, подразумевающий самостоятель­ное и независимое существование последней отдельно от Бога. Христи­анская метафизика утверждает принципиально иной дуализм самобыт­ного, вечного и неизменного Бога и сотворенного Им эмпирического мира, возникающего не из сущности Божией и не из какой-либо независимой от Бога субстанции, а «из ничего», то есть из энергии творческой дея­тельности Божественной силы.

<< | >>
Источник: Хлебосолов Е. И.. Метафизические основания христианства. 2007

Еще по теме Единство абсолютногои относительного бытия:

  1. 3. Исконное единство как первооснова бытия
  2. 2. Единство философии обеспечивается единством жизненных проблем
  3. Материализм как философия обыденного бытия человека, идеализм и персонализм как философия духовного бытия
  4. Относительное и относящееся
  5. § 2. Относительная свобода
  6. Глобальный принцип относительности
  7. Характер взаимоотношения Бога и мира, абсолютного и относительного
  8. 9.1. Понятие бытия
  9. 9.1. Понятие бытия
  10. Абсолютные и относительные понятия
  11. Обязательство как относительное правоотношение
  12. § 2. Относительная свобода профессии
  13. Тема: «Абсолютные и относительные величины в статистике».