Христианское учение о триединстве Бога
Если мы будем принимать Абсолют как некое безличное, вечное и неизменное единство, то не сможем понять, каким образом из Него возникает конечный относительный мир. Для того чтобы мир смог реально появиться, вначале должен существовать замысел о создании мира, который затем воплощается в мировом бытии.
Но это может осуществить не просто Абсолют, а личный Бог, Который, оставаясь простым, единым и неизменным в своей сущности, обладает Божественным разумом, волей, силой и другими свойствами, благодаря которым Он рождает идею мира, творит этот мир и поддерживает его существование.Философия, унаследовавшая от Платона концепцию идей, всегда затруднялась объяснить, каким образом идеальный мир связан с миром вещественным. «Для последователя Платона идея — это то, благодаря чему вещь существует. Отражающиеся в идее единичные вещи находятся с ней в отношениях подобия. Вещь, будучи копией истинно-сущего первообраза, лишь участвует в идее с разной степенью приближения. Каждому роду, виду и каждому единичному существу соответствует в качестве прообраза его идея, из которой затем происходит все дальнейшее.
В логике платонизма вечный мир истинно-сущего, то есть мир идей, не имеет возникновения и не может исчезнуть. Чувственный же мир, видимый мир становления не определяется самим собой, не является достаточным сам по себе, но есть лишь слабый отблеск мира идеального. Идея отражается в единичных вещах, которые лишь через приобщение к ней участвуют в бытии. Однако идея при этом остается непричастной вещам, не является их сущностью, хотя у них нет и иной сущности, кроме идеи, ибо они ни к чему иному не стремятся»[62]. Поэтому способ перехода от этого «вечного замысла», то есть первообразов, к вещам в платонизме остается неясной.Плотин в учении о Мировой Душе попытался разработать схему создания вещественного мира из умопостигаемой Божественной природы через эманацию Божества, но это пантеистическое учение не решает проблемы взаимоотношения идеальной и материальной природы и оставляет без ответа вопрос о том, каким образом идеальный мир оказывает влияние на мир материальных сущностей.
«Творение во времени, то есть возможность подлинного начала эмпирического бытия, являет собой главную пропасть, отделяющую греческую мысль от библейского Откровения»[63].В христианстве вопрос о механизмах создания мира в соответствии с Божественными идеями логично решается, исходя из учения о триединстве Бога. По словам Н. Лосского, «учение о Троичности служит источником многозначительных выводов не только о Боге, но и о метафизическом строении мира. Учение о Троичности становится фундаментом и куполом, альфою и омегою всего философского миропонимания»[64].
«Идея вечного плана, который Бог осуществил, когда сотворил мир во времени, не совсем расходится с греческой философской мыслью. На протяжении всей своей истории христианское богословие боролось за возможность включения в непротиворечивый христианский взгляд на творение теории божественных «идей» о мире. Но при этом христианство отвергло платонический духовный, умопостигаемый космос, поскольку этот «духовный мир» являл собой вечную реальность вне Бога и мог бы ограничить абсолютную свободу творящего акта и исключить идею творения «из ничего». К тому же такие представления принижали субстанциальную реальность зримого творения, полагая видимый мир лишь тенью вечных реальностей»[65].
Еще по теме Христианское учение о триединстве Бога:
- Учение Бога — и сектантство
- Христианское учение,
- Глава 1. Христианское учение о познании
- Глава 2. Христианское учение о Боге и мире
- Глава 3. Христианское учение о домостроительстве Божием
- 2.5.6. Триединство Дхармы
- ТРИЕДИНСТВО ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ ТЕОРИИ
- Глава I. история гуманизма......................................................... 1 1. Гуманизм в современном понимании................................ 2 2. Классификация гуманизма ................................................. 3 3. Христианский гуманизм ..................................................... 4 – Зарождение христианского гуманизма ........................... 5 – любовь к ближнему ......................................................... 6 4. либеральный гуманизм .............
- 1. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО БЫТИЯ БОГА
- К ЛЮБВИ БОГА
- Жить без Бога?
- Сын Бога, Дионис
- Реальность бытия Бога
- 3. Христианский гуманизм
- 6. возникновение христианской церкви
- Соединение Бога с человеком
- Роль христианской церкви в Поздней империи. Монастыри.
- Общие принципы христианской гносеологии