Целостный характер духовного знания
Важным пунктом христианского учения о познании, вытекающим из положения о внутреннем онтологическом единстве веры и знания, служит идея целостности духовного познания. «Свет Христов, входя в нашу душу, касается не только ума, но и эстетического чувства, морального сознания и всех остальных функций духа — он един и относится ко всему духу человеческому в его целостности.
Поэтому чисто рациональные операции нашего ума, логические процессы, которыми движетсяпознание, внутренне связаны со всей нашей духовной жизнью»[8]. Душа человека создана по образу и подобию Божию, поэтому она воспринимает и познает Бога целиком во всех Его свойствах и отношениях. Интеллектуальное познание неотделимо от всей духовной жизни человека. Дух Божий открывает Себя человеку одновременно как Истина, Красота, Добро. Онтологическое единство духовной жизни легко обнаруживается в том, что истинная идея всегда красива, законы красоты подчиняются числу и мере, а истина и красота выражают собой добро и совершенно несовместимы со злом.
Люди в зависимости от своих индивидуальных качеств обладают разной степенью чувствительности к тем или иным проявлениям Духа. Философы и ученые в большей мере наделены способностью к интеллектуальному познанию. Художники обладают развитым чувством красоты и гармонии. Люди добродетельные, стремящиеся к нравственному совершенству, способны к тонкому различению добра и зла. Благодаря единству духа, человек может приближаться к Богу разными путями и духовное развитие может осуществляться через усовершенствование разных сторон его души. Поэтому тот, кто стремится к истине через веру, надежду, любовь, красоту, добро, познает ее ничуть не меньше того, кто идет к ней через интеллектуальное познание. Человек, достигающий высокого уровня духовного развития на одном из путей веры, получает знание всего, ибо «духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (1 Кор. 2, 15).Рассмотренные выше общие положения христианской теории познания позволяют раскрыть ряд других аспектов христианской гносеологии, которые касаются механизмов интеллектуального познания мира и Бога. Эта тема лежит в основе философской теории познания, и анализ ее помогает лучшему пониманию христианского учения о познании.
Еще по теме Целостный характер духовного знания:
- Целостные свойства духовной Божественной природы
- Главная черта целостностей сознания - их фантомный характер.
- 1.Понятие и структура духовной жизни общества. Духовная культура и общественное сознание
- Целостность
- Целостность как базовое свойство личности
- Целостность как базовое свойство личности
- Целостность как базовое свойство личности
- Морозова Е.А.. Личность: целостный взгляд (2-е издание) .0000, 0000
- Морозова Е.А.. Личность: целостный взгляд (2-е издание) .0000, 0000
- Ключ — целостность личности
- § 1. Системность криминалистики как условие ее целостности
- Мудрость как целостная истина и главная цель познания
- Системы как сложные целостности
- Упражнение: ВОССОЗДАНИЕ ЦЕЛОСТНОСТИ В СЕБЕ
- Невыделенность позиции по отношению к миру: целостность
- 3.2. Исследование целостности конструктивного рисунка
- ХОЛИЗМ [ЦЕЛОСТНЫЙ ПОДХОД К ЧЕЛОВЕКУ]