<<
>>

Воплощение образа и характерность

Цель: Овладение подходами создания образа.

Инструкция: Последовательное выполнения определённых действий поэтапного вхождения в образ.

В то время как имиджируемый, делая упражнения, сосредоточенно следит в своей фантазии за жизнью создаваемого образа, тело его непроизвольно начинает двигаться, как бы принимая участие в процессе воображения.

Такое же легкое движение ощущается и в голосовых связках, когда человек представляет, как должен говорить играемый им персонаж. Чем ярче клиент представляет его в своей фантазии, тем сильнее реагирует его тело и голос. Это свидетельствует о желании воплотить создание творческой фантазии.

Предположим, работая над образом, имиджируемый достиг того, что ясно представляет играемый персонаж в своём воображении. Внешний и внутренний облик его героя стоит перед ним во всех деталях. Как следует приступить к его воплощению? Было бы ошибкой, если бы он захотел воплотить (сыграть) свой образ сразу. Как бы тонко ни были развиты его чувства, тело и голос, они все же могут получить шок от слишком больших требований, внезапно предъявленных к ним. Они не будут в состоянии верно передать характер, созданный вашим воображением.

Если есть желание идти верным и более легким путем - приступайте к воплощению вашего образа по частям. Можно представить его движения, какая у него речь, представить его душевную жизнь. Из всего, что стоит перед внутренним взором, необходимо выбрать одну черту: движение рук, походку, наклон головы, слово, фразу, взгляд, характерный жест, душевное состояние и тому подобное, и со вниманием изучить эту черту в воображении. Затем воплотить вначале только ее одну, как бы имитируя созданное и проработанное вами в вашей фантазии. Теперь ваше тело, голос, чувства без излишнего напряжения или привычного клише (штампа) легко выполняют эту посильную для них задачу. После одной или нескольких попыток воплощения вы снова вглядываетесь в ваш образ, снова имитируете его и так далее. Вы повторяете этот процесс до тех пор, пока выбранная вами для воплощения деталь не станет близкой вам, пока вы не достигнете легкости в ее исполнении.

Переходя, таким образом, от одной черты к другой, прорабатывая и воплощая шаг за шагом конкретную роль, вы приходите, наконец, к моменту, когда чувствуете, что весь образ живет в вас и вам уже нет больше надобности воплощать его по частям. Позднее вы всегда можете вернуться к описанному приему, если почувствуете, что в силу тех или иных причин отклонились от правильного пути.

Чехов говорит, что нет нехарактерных ролей, как нет двух внешне и внутренне одинаковых людей. То, что различает их друг от друга, есть их характерность, как бы слабо ни была она выражена.

Работая над ролью, вы совершаете два процесса: с одной стороны, вы приспосабливаете образ роли к себе, с другой - себя к образу роли. Так вы сближаетесь с ним. Обычное разделение характерности на внутреннюю и внешнюю справедливо только отчасти.

Вы не можете усвоить манеры внешнего поведения другого лица, не проникнув в его психологию, как не можете не выразить внешне его внутренних особенностей. Всякая характерность есть всегда внешняя и внутренняя одновременно, лишь с большим уклоном в ту или другую сторону.

Работая над усвоением характерных черт роли, необходимо обратиться к силе своего воображения, для того чтобы быть в состоянии правдиво и в кратчайший срок вызвать необходимые превращения в самом себе. Представьте себе, что вам нужно изобразить на сцене человека, характерные черты которого вы определяете как лень, неповоротливость (душевную и телесную), медлительность и тому подобное. Тело его вы видите полным и неуклюжим, рост - низким, плечи и руки - опущенными и тому подобное. Вы создали этого человека в своей фантазии. Что делаете вы для того, чтобы воплотить его со всеми его душевными и телесными особенностями? Вы воображаете на месте вашего тела другое тело, которое вы создали для вашей роли. Оно не совпадает с вашим; оно ниже, полнее вашего, руки его, может быть, длиннее ваших, оно неспособно двигаться с такой быстротой и ловкостью, как ваше, и так далее. В этом «новом теле» вы начинаете чувствовать себя другим человеком. Оно постепенно становится привычным и знакомым для вас, как ваше собственное. Вы учитесь ходить, говорить в соответствии с его формами. Эта увлекательная и легкая работа шаг за шагом приводит вас к тому, что вы свободно и правдиво начинаете действовать и говорить уже как желаемый образ. Скоро вы по-новому переживете и ваше собственное, пронизанное новой психологией тело, и уже больше не будете нуждаться в воображаемом теле. Никогда рассудочный анализ не раскроет перед вами психологии роли. Малейшее изменение, которое вы пожелаете сделать в нем, совершенствуя его, будет раскрывать перед вами новые душевные нюансы роли.

Еще глубже и тоньше овладеете вы характерностью образа, если к созданному вами телу присоедините и воображаемый центр. Центр этот, помещенный в груди, делает ваше тело гармоничным, приближая его к идеальному типу. Но, как только вы хотя бы несколько переместите его из середины груди и прислушаетесь к новому ощущению, вы тотчас же заметите, что вместо идеального тела вы обладаете телом характерным. Соответственно изменится и ваша психология. Найдя воображаемые тело и центр и вжившись в них, вы заметите, что они становятся подвижными и способными меняться в зависимости от ситуации. Вы заметите, что не только играете созданными вами телом и центром, но и они играют вами, вызывая новые душевные и телесные нюансы в вашем исполнении.

Необходимое упражнение, которое предлагает Чехов: представьте себе тело желаемого образа с центром в том же пространстве, где находится ваше собственное тело. Начните двигаться, говорить и выполнять простые действия, стараясь вжиться в характер, возникший от взятых вами тела и центра. Возвращайтесь к нему в течение нескольких дней, совершенствуя и детализируя его. Начните вносить легкие изменения в воображаемое тело. Меняйте характер центра, представляя его себе большим, маленьким, сжимающимся, расширяющимся, удаляющимся, приближающимся, излучающим, светлым, темным, тяжелым, легким, жестким, мягким, теплым, холодным и др. Следите, какие изменения возникают в характере от перемен, производимых вами в теле и центре.

Общение. Общение Станиславский определял как важнейшую сторону сценического действия актера, когда он вступает в связь с партнерами, предметами, внешним миром и внутренними образами. Общение складывается из отдачи и восприятия внимания, мысли и чувства. Восприятие - это непосредственное отражение предметов реального мира, действующих на наши органы чувств. Все то (люди, предметы), на что устремлено или на чем сосредоточено наше внимание, называется объектом. Проявление же нашего отношения к объекту - это общение.

Целъ. Овладеть приёмами свободного публичного и непубличного общения, импровизационного самочувствия в общении, пристройкам различного уровня в процессе общения.

Инструкция. Одно из важных средств, которое обеспечивает непрерывное взаимное общение, - создание внутренних монологов, которые, перемежаясь с текстом, помогают воспринимать мысли партнера и отвечать на них.

Все то, на что устремляется внимание человека, с чем он вступает во взаимосвязь, называется объектом общения. Станиславский различал четыре вида сценического общения.

Самообщение или одиночное общение. В жизни этот вид общения встречается редко, например, в случаях, когда человек возмущен или взволнован настолько, что не в силах молчать, даже будучи уверенным, что его никто не слышит. На сцене этот вид общения встречается значительно чаще. Всем известен такой вид сценического самообщения, как монолог.

Прямое общение с объектом - с партнером. Этот вид сценического общения имеет много общего с подобным общением в жизни.

Коллективное общение. Имеется в виду общение человека с массовой аудиторией (например, при построении имиджа политика). В этих случаях иногда приходится общаться с отдельными объектами из аудитории, в другие же моменты приходится охватывать её всю. Это, так сказать, расширенное взаимное общение. А также это могут быть публичные диспуты, дебаты, круглые столы и другие виды публичного и непубличного общения.

Общение с отсутствующим или мнимым объектом. Это мысленное общение с отсутствующим человеком, при таком общении человек может заранее проигрывать предстоящую встречу со своим партнёром. В этом случае важно обращать внимание на внутреннее отношение к такому объекту и четко представлять себе основные условия органического процесса общения.

Вот главные из них:

1. Ориентирование в окружающих условиях, выбор объекта.

2. Привлечение внимания выбранного объекта к себе.

3. Оценка состояния, настроения объекта, стремление подготовить его для восприятия ваших мыслей, чувств и видений.

4. Передача своих мыслей, чувств, видений.

5. Момент отклика объекта.

Овладеть всем многообразием видов, приемов, приспособлений для общения можно при условии, что определен вид (или сочетание видов) общения (речь, взгляды, мимика, жесты), то есть средства, приемы общения. Осуществлен выбор приспособлений для общения (внутренних и внешних ухищрений, с помощью которых люди приспосабливаются друг к другу).

Станиславский уделял большое внимание такому виду общения, который он называл «лучеиспусканием». Конечно, одними глазами нельзя передать сложность мысли, но вместе с тем невозможно перечислить всех чувств и их оттенков, которые могут быть переданы и взглядом, и жестом, и другим «бессознательным» языком.

Чувства, выраженные взглядом, нередко бывают противоположностью тому, что сказано словами: например, герои в пьесах А.П. Чехова часто говорят обратное тому, что чувствуют. И только глаза помогают понять то, что не сказано словом. «Вот это невидимое общение через излучение, которое, наподобие подводного течения, непрерывно движется под словами и в молчании образует ту невидимую связь между объектами, которая создает внутреннюю сцепку» [ 18].

Станиславский, кроме всего, подчеркивал необходимость для актера понимать по выражению глаз партнера его сегодняшнее состояние, чтобы с верной «ноты» начать с ним общение на сцене. Для этого на своих занятиях он предлагал студийцам анализировать взгляды друг друга, пытаться сформулировать, чем отличаются взгляды двух учеников, направленные на один и тот же объект. Он придавал огромное значение выбору приспособлений для общения. Он говорил, что приспособления могут быть самыми разнообразными: яркими, красочными, дерзкими, тонкими, изящными, акварельными. Лучшим будет то, которое наиболее точно выявит чувство, переживаемое актером.

На одном из занятий, заметив трудности в выборе студийцами приспособлений, Станиславский предложил сделать следующее: составить список самых различных человеческих состояний и настроений (например, спокойствие, ирония, каприз, угроза, обида, негодование, обман, добродушие и т. д.), ткнуть наугад пальцем - и сделать это первое попавшееся состояние своим первым приспособлением для общения в каких-либо конкретных предлагаемых обстоятельствах.

Затем, не меняя предлагаемых обстоятельств, взять другое, третье, десятое приспособление по этому списку. Там, где сначала была ирония, пусть теперь будет угроза, затем добродушие и т.д. В дальнейшем это поможет избежать заигрывания роли - на каждом спектакле зазвучат свежие краски, появится новая интонация. Однако менять можно лишь приспособления, основная линия действий персонажа остается неизменной. «Нет ни одной человеческой страсти, - говорил Станиславский, - посредством которой вы не могли бы выразить всех остальных. Резкие контрасты и неожиданности помогают активнее воздействовать на партнера.

В жизни человек интуитивно, подсознательно берет контрастную краску, но если он будет действовать так целенаправленно и осознано, то общение будет более интересным и продуктивным.

<< | >>
Источник: Неизвестный. Театр. 2015
Помощь с написанием учебных работ

Еще по теме Воплощение образа и характерность:

  1. Таким образом, к характерным чертам мусульманской правовой доктрины необходимо отнести:
  2. Итак, невнимание взращивает образы, внимание освобождает сознание от образа,
  3. Образ будущего и образ прошлого, или футурология против истории.
  4. Ho что такое «образ образа»? Как это понять?
  5. Образ будущего, образ настоящего и физическая картина мира, или правы ли «физики» в обвинениях «переписываемой» истории?
  6. 5. СУБЪЕКТИВНЫЙ ДУХ: РАСКРЫТИЕ И ВОПЛОЩЕНИЕ
  7. Воплощение, крестная смерть * и воскресение Иисуса Христа
  8. Воплощенное страдание Эдварда Мунка
  9. § 13. Двойственный характер труда, воплощенного в товаре
  10. 7.2. Виды жизненного сценария, способы его воплощения в жизнь
  11. § 2. ВОПЛОЩЕНИЕ ИДЕИ СОЦИАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА В РАЗВИТЫХ ИНДУСТРИАЛЬНЫХ СТРАНАХ