АРАБСКИЙ ХАЛИФАТ B VII-X BB. ПОСЛЕДСТВИЯ АРАБСКИХ ЗАВОЕВАНИЙ ѴІІ—ѴІІІ BB.

Арабские военачальники поначалу интересовались только захватом земель и военной добычи, а также получением дани с покоренного населения. До начала VIII в. в захваченных областях сохранялись местные порядки и начальники; все делопроизводство велось на греческом языке (в Сирии и Палестине), в Египте — на греческом и коптском, в Иране и Ираке — на среднеперсидском.

K завоевателям перешли земли хосроев, т. e. ca- санидских царей, и земли убитых в сражениях иранских дехканов, хотя некоторые иранские и византийские землевладельцы сохранили свои владения. Наибольшая часть земель в Ираке, Сирии и Египте была объявлена государственной собственностью, а крестьяне стали наследственными арендаторами, облагаемыми поземельной податью.

B ходе завоевания значительная часть арабов переселилась на новые земли, при этом некоторые из них впоследствии перешли к оседлости, а другие и на новых местах продолжали вести кочевой образ жизни. B завоеванных областях арабы основали военные лагеря, превратившиеся затем в города: Фустат в Египте, Рамла в Палестине, Куфа и Басра в Ираке, Шираз в Иране. Арабизация Ирака и Сирии, где еще до завоевания имелось значительное арабское население, протекала быстро; в Египте и Северной Африке этот процесс проходил гораздо медленнее, а страны Закавказья, Иран и Средняя Азия так и не были арабизованы, и даже наоборот, поселившиеся в этих странах арабы позже ассимилировали с местным населением и восприняли его культуру.

ХАЛИФАТ B VII И ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ VIII В.

B правление двух первых халифов — Абу Бекра и Омара — сохранялось равенство всех мусульман. Эти халифы пытались и в своей частной жизни ничем не выделяться из массы арабов. Они придерживались суры Корана о военной добыче, согласно которой каждый воин должен был получить при^разделе свою долю добычи. Однако правление третьего халифа — Османа (.644—656 гг.), происходившего из богатого мекканского рода Омейя, носило явно аристократический характер. Вся высшая гражданская власть была передана в руки халифа и его родственников, а военная отдана в руки связанных с ними племейных вождей. Всемерно поощрялись захваты земель в Сирии, Египте и других завоеванных странах.

Рост социального неравенства вызывал сильнейшее недовольство арабского народа. Политика Османа привела к восстаниям аравийских бедуинов и земледельцев. Это недовольство использовали в своих целях сторонники Али (зятя Мухаммеда), так называемые шииты (от арабского слова «шиа», что значит группировка, партия), представлявшие другую, враждебную Осману часть знати. Шиизм, первоначально представлявший собой только политическое течение, позднее превратился в особое направление в исламе, одно из главных положений которого гласило, что законным главой — духовным (имам) и политическим (эмир) — мусульманской общины может быть только зять Пророка — Али, а после него — Алиды, т. e. потомки его и Фатимы — дочери Мухаммеда.

Под видом паломников в Медину прибыли три группы недовольных — из Куфы, Басры и Египта и, соединившись с мединцами, требовали от Османа смены поставленных им наместников. Осман дал обещание удовлетворить их требования, однако Омейяд Мерваан, племянник Османа и фактический правитель Халифата, издал тайный приказ схватить вождей восставших. Письмо было перехвачено, восставшие осадили дом халифа и убили его (656 r.). .

Четвертым халифом был избран Али (656— 661 гг.), но курейщитская знать не могла примириться с потерей власти. Сирийский наместник Муавия ибн Абу Суфьян из рода Омейя не признал Али и начал с ним войну.

Борьба за власть продолжалась. B 661 г. Али был убит в Куфе одним хариджитом, в результате чего в выигрыше оказался его соперник — Муавия. Арабская знать Сирии и Египта провозгласила его халифом. Муавия I перенес столицу в Дамаск. Сирия стала удобным плацдармом для дальнейший арабских завоеваний в странах Средиземноморья, набегов на

византиискую Малую Азию и страны Закавказья.

Халифский двор в Дамаске и его приверженцы в Сирии были поставлены в максимально привилегированное положение, что вызвало недовольство широких слоев бедуинов, а также сподвижников Мухаммеда и его родни в Мекке и Медине. B год смерти Муавии I (680 г.) шииты сделали попытку восстать против Омейядов в Ираке, но при Кербере отряд претендентов на власть имама Хусейна — сына Али был разбит, а сам Хусейн убит. Новое восстание произошло в Аравии в 680—692 гг., где халифом был провозглашен сын Зубейра — одного из главных сподвижников Мухаммеда, признанный халифом и восставшими в ИраИе. Полководцу омейядского халифа Абд- ал Мелика (685—705 гг.) Хаджжаджу с трудом удалось подавить восстание и взять в 692 г. Мекку. Он же в 697 г. с необычайной жестокостью подавил в Ираке восстание хариджитов, заявлявших, что, поскольку Омейяды изменили «первоначальному исламу», с ними нужно вести «войну за веру».

АГРАРНЫЕ ОТНОШЕНИЯ ПРИ ОМЕЙЯДАХ

При Омейядах господствовали недостаточно развитые формы феодальной собственности.

Землю обрабатывали в основном крестьяне, хотя использовался и труд рабов. Положение крестьян было очень тяжелым. B VII в. была введена практика обязательного ношения крестьянами свинцовых бирок («печатей») на шее. Ha этих бирках было записано место проживания крестьянина, чтобы он не мог уклониться OT уплаты податей. Харадж взимался либо натурой в виде доли урожая, либо деньгами в виде постоянных платежей с определенной земельной площади независимо от размеров урожая.^ Размеры поземельной подати (харадж) при Омейядах резко возросли; часть собранных с государственных земель средств шла в виде жалованья военным чинам и в виде пенсий и субсидий — членам фамилий «Пророка» и его «сподвижников».