РАЗВИТИЕ ФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ

Если до конца X в. феодальные отношения существовали еще вперемежку со значительными остатками общиннородового строя, то в XI — XII вв. они одерживают полную победу на всей территории древнерусского государства.

Параллельно образованию боярского землевладения за счет оседавшей на землю дружины шел процесс роста местного, «земского» боярства, выраставшего из местной знати на базе разложения соседской общины.

C конца X в. иа Руси появился новый феодал — церковь, которая уже в XI в. становится крупным земельным собственником.

Рост княжеского, боярского и монастырского землевладения сопровождался безжалостным расхищением общинных земель и превращением вчера еще свободных общинников- смердов в феодалыю-зависимых людей. Другим путем обращения общинников-смердов в зависимый люд была кабала. B жизни древнерусской общины было немало случаев, когда отдельные общинники в силу тех или иных причин разорялись, выходили из общины, превращались в изгоев и неизбежно становились жертвой кабалы феодалов.

Основным источником, из которого мы черпаем сведения об общественно-экономических отношениях Руси в ХІ — XII вв., является «Русская правда» — сборник юріщических норм, установленных киевскими князьями в XI — XII вв. на основе обычного права того времени. «Русская правда» дошла до нас в двух редакциях — краткой и пространной. Древнейшей из них является краткая редакция, которая в свою очередь состоит из двух частей, так называемой «Правды Ярослава», составленной в первой половине XI в., и «Правды Ярославичей», составленной, по мнению большинства ученых, в 1072 r., после народных восстаний 1068 - 1071 гг.

«Пространная правда» возникла в XII в., она гораздо больше (пространнее) краткой правды, богаче по содержанию и в отличие от нее разделена на статьи.

«Правда Ярославичей» и «Пространная правда» свидетельствуют о широком развитии феодальных отношений в древней Руси XI — XII вв. B исторической литературе давно уже утвердилась за «Правдой Ярославичей» название «Устава княжеского домена». По статьям этой «Правды» мы можем с достаточной полнотой восстановить картину крупного княжеского или боярского хозяйства. Это уже типичное для феодализма замкнутое натураль-

Голова ангела.

Мозаика Михайловского монастыря в Киеве. Деталь. XI в.

^Ное хозяйство, производящее все необходимое для себя ^и Мало связанное с другими хозяйствами. Оно состоит из ^ащен, выгонов для скота, бортных угодий, рыбных «ло- ^Ищ» _{и т} д д_{а СКОТ}ных дворах имелись лошади, коро- _П^ЬІ» свиньи, бараны; в птичниках — куры, утки, гуси и пр. °Мимо скотных дворов и птичников, имелись гумна, клети Другие хозяйственные постройки. B «Русской правде» °минаются сельскохозяйственные орудия — плуг, борона.

Это большое и сложное хозяйство имеет своих администраторов — огнищанина, конюшего, подъездного тиуиц княжьего, сельского и ратайного (наблюдавшего за пащ- нями), старост.

Умножавшуюся изо дня в день феодальную собственность князья и бояре стремились защитить от порабощенного народа системой крепких наказаний за каждую попытку, направленную против их интересов. Именно в этом и состояла цель «Русской правды». «Русская правда» грозила двеиадцатигривенным штрафом каждому, кто «между пе- реореть любо перетес», то есть тем, кто нарушит границы феодальной вотчины. Она устанавливала штраф за похищение скота, птицы, разорение пасек и т. д. Классовый, феодальный характер «Русской правды» особенно ярко отражается в системе вир (штрафов), установленных за убийство представителей различных социальных слоев. Жизнь, имущество и честь феодально-зависимого человека охранялись в значительно меньшей степени, нежели людей свободных, не говоря уже о феодалах. Можно утверждать, что жизнь смерда, рядовича, закупа охранялась законодательством постольку, поскольку в этих феодально-зависимых людях был заинтересован феодал. Так, за убийство огнищанина или княжьего мужа полагалась вира (штраф) в 80 гривен, за свободного человека — 40 гривен, а за феодально-зависимого смерда — 5 гривен (так же, как и за холопа).

Княжеские, боярские и церковные феодальные хозяйства основывались на труде феодально-зависимых крестьян и отчасти рабов (холопов). Рабство в XI — XII вв. имело еще сравнительно широкое распространение. Труд рабов применялся в земледелии, ремесле. Из рабов состояла домашняя прислуга и часть вотчинной администрации феодалов. Источники рабства в древней Руси были разнообразны. Плен, самопродажа, поступление в тиуны, или ключники, женитьба на рабыне. B рабство попадали, кроме того, за несостоятельность в оплате долгов, за преступления и т.

Несмотря на значительное количество рабов в древней pycii XI -- XII вв., значение рабства, несомненно, падало, рабский труд вытеснялся более прогрессивным трудом крепостных крестьян. Изменялось экономическое и правовое положение рабов в направлении, сближавшем их с положением крепостных крестьян. B документах XI — XlI вв. довольно ясно отразилось стремление государственной власти к ограничению рабства. Плениых в XI в. сажали на землю. Они имели свои участки, дворы, семьи. «Пространная правда» говорит лишь о трех источниках рабства: продаже, женитьбе на «робе» и службе тиуном или ключником. Однако π в этих случаях она оговаривает условия, оберегающие свободного человека от превращения в раба. Угроза рабства снималась, если при вступлении в брак с рабыней или найме в тпуиы заключался специальный «ряд» — договор. После восстания 1113 г. запрещалось обращение в рабство за взятые в долг деньги или хлеб. Происходит расширении прав холоиов. От имени своего господина холопы могли вести торговлю, вступать в денежные сделки.

B отличие от античного общества, деятельность рабов в древпей Руси никогда ие составляла основы производства, тем более в XI — XII вв., когда происходил процесс интенсивного развития феодализма. Основными работниками па земле феодалов являлись закрепощаемые крестьяне. «Русская правда» знает несколько категорий феодально-зависимого населения, смердов, рядовичей, закупов, изгоев.

Смердами в Киевской Руси назывались крестьяне. Когда- то оіш были свободными общинниками, но ио мере развития феодальных отношений все большая часть их попадала в феодальную зависимость. B «Русской правде» они упоминаются в числе людей, зависимых от крупных землевладельцев. За убийство смерда его господину уплачивался ^Штраф в размере пяти гривен. B случае смерти смерда его имущество, при отсутствии мужчины-наследника, переходило ^к его господину.

Наряду с закрепощенными смердами в Киевской Руси XI — XII вв. существовали также свободные, незавйсимые смерды. Они были подчинены только государству и платили ему дань. Мы не знаем, как велико было в XI — XII вв. число свободных смердов и каково было соотношение между свободными и несвободными смердами. Ho одно несомненно: массив свободного крестьянина непрерывно таял. B Киевской Руси осуществлялся такой же процесс, как и в других феодальных странах: переход сельского населения из свободного состояния в крепостное.

Довольно распространенной категорией феодально-зависимых людей в древней Руси XI и XII вв., согласно «Русской правде», были рядовичи. Так назывались все те, кто становился в зависимость от феодала в силу заключенного с ним «ряда» — договора, соглашения. Ha основе этого «ряда» рядовичи работали и несли те или иные повинности в отношении хозяев.

Одной из разновидностей рядовичей были тиуны. B большинстве случаев это вчерашние смерды, которые, вследствие стихийного бедствия, нападения кочевников, неурожаев, пожара и, главное, экономических процессов, протекавших внутри общииы, лишались средств производства и выну' ^дсііы были обращаться к соседнему землевладельцу за ссудой - купой (отсюда закуп), попадая, таким образом, в феодальную зависимость. «Купоіі» могли быть деньги, скот, зерно, земля - «отарица» п т. д.

Закупы были ролейные, т. e. сельскохозяйственные, и нсролсйные. B большинстве случаев закуп пее барщппу у своего владельца-хозяина. Барским конем и инвентарем он обрабатывал господское поле, убирал урожай, пас коней. B то же время он вел свое хозяйство. Положение закупа характеризовалось чрезвычайно тяжелой формой зависимости. Феодал мог телесно наказать закупа (правда, «про дело», т. e. за вину). При попытке к бегству или кражу чужого имущества его обращали в холопа. Выйти из закуп- инческого состояния закуп практически не мог, так как при этом oii обязан был вернуть двойную «куиу».

Только после восстания 1113 r., в котором участвовали, по-видимому, смерды и закупы, положение последних было смягчено. Изданный Владимиром Мономахом устав о закупах ограждал их от превращения в холопов.

Одним из частых видов закупничества были так называемые вдачи, которые получали в долг хлеб или деньги с условием погашения этого долга работой на протяжении определенного срока.

B источниках упоминается термин для закрепощаемых людей — челядь. Этот термин включал всю совокупность работавшего на вотчинника населения. B понятии челяди входили рабы, рядовичи и зависимые крестьяне.

B числе феодально-зависимого люда, трудом которого создавалось богатство и благополучие князей, бояр и церкви, немалую роль играли упоминаемые источниками изгои. Термин «изгой» связан своим происхождением со словом гоить — ЖИТЬ. Изгой — это «изжитый», вырванный из своей социальной среды человек, потерявший «жизнь», т. e. средст- ^ва к существованию и вынужденный поэтому идти в кабалу ^к феодалу. B источниках XIl в. изгои — прикрепленные ^к земле хозяина люди. Они работают на господина, подлежат его суду; господин имел право передавать изгоя вместе ^с землей в другие руки. B случае смерти изгоя, без наследников, его имущество переходило господину.

Источники изгойства были разнообразны. Устав великого киевского князя Всеволода (XII в.) говорит и о незнающем ¹Рамоты поповиче, и о выкупившемся на волю холопе, и °^С) банкротившемся куицс. Пужно полагать, что изгои вы- ^Х()Діілн и из других слоев населения. Основную массу сельских изгоев составляли отпущенные на волю или выкупившиеся рабы, превращенные в крепостных.

Таким образом, основной рабочей силой иа частновладельческих землях в Xl — XII вв. было попадавшее в'фео- дальную зависимость крестьянское население и отчасти переводимые на положение крепостных холопы.