<<
>>

ВОЗНИКНОВЕНИЕ КНИГОПЕЧАТАНИЯ HA РУСИ

B 50-е гг. XVI в. в Москве возникает первая русская типография, основанная в доме священника Сильвестра, служителя Благовещенского собора Кремля и одного из руководителей «Избранной рады» — совета при молодом тогда еще 20-летнем Иване IV Грозном.

Книги этой типографии не имеют выходных данных, в которых сообщается время и место издания, имя владельца и печатника. Известны безымянные книги семи наименований: узкошрифтное «Четвероевангелие», «Триодьпо- стная», среднешрифтная «Псалтырь», «Триодьцветная», Ніирокошрифтное «Четвероевангелие» и широкошрифт- ная «Псалтырь».

Московское происхождение этих книг доказано и не вызывает сомнений. Текст «Четвероевангелий» отвечает так называемой четвертой славянской редакции Ho* вого Завета, а в их «Месяцословы» включены праздни* ки русского происхождения — Покров Богородицы, па* мяти князя Владимира, Бориса и Глеба. Нормы право* писания и языка соответствуют великорусской традиции. Шрифты изданий представляют особенности московско* го полуустава конца XV — первой половины|ХѴІ в.

От* тиски заставок и инициалов этой типографии встреча* ются в московских рукописных книгах. /

Bce известные фолианты были напечатаны в период с 1553 по 1565 г. По косвенным документам были ус* тановлены имена «мастеров печатных книг» Марути He- федьева, новгородца Басюка Никифорова, Андроника Ти* мофеева Невежи. C первой московской типографией можно связать и деятельность Ивана Федорова, Петра Мстиславца. Об этом пишет в предисловии к польскому Новому Завету, вышедшему в Лоске в 1574 r., Сы- мон Будный.

B 1560 — 1561 гг. был поднят вопрос об организации государственной типографии. B это^время ведется интенсивное церковное строительство, и книг для вновь возведенных храмов не хватает. Среди рукописей многие манускрипты оказались ветхими или неисправными от многократных ошибок переписчиков.

O состоянии дел доложили царю, и он стал «помышляти, како бы изло- жити печатныя книги, яко же в греках, и в Венеции, и во Фригии, и в прочих языках (народах)». Царь сообщил о своем решении митрополиту Макарию, который «зело возрадовался» и благословил царя на основание типографии. Этот указ всецело отвечал политике централизации Московского государства, которую усиленно про- водилИван IV.

Bo главе государственной типографии был поставлен Иван Федоров, который приступил к организации «дру- карни» вместе со своим помощником Петром Мстислав- цем. 19 апреля 1563 г. Иван Федоров и Петр Мстисла- вец «начаша печатати книги Деяний апостольских, соборных посланий и посланий святого Павла». Это издание вошло в историю как «Апостол» Ивана Федорова. Вы- ходвсветП марта(1 мартапостаромустилю)1564 г. первой точно датированной московской печатной книгИ имел большое значение для русской культуры. Гуманитарные знания начинают распространяться по качественно иным каналам информации. Непрерывная типографская традиция на Руси ведет отсчет своего существования именно с этого времени.

Первенец «государевой друкарни» представляется памятником искусства, научной мысли, литературно-редакторского дела XVI в. Художественное убранство «Апостола» 1564 г. включает фронтиспис, 48 заставок, от-

Букварь, изданный Иваном Фёдоровым во Львове в 1574 г. (Послесловие).

печатанных с 20 досок, 22 буквицы с 5 досок, 54 рамки одинакового рисунка, 24 строки вязи, одну концов- ку. Техника гравюрной работы —ксилография —резьба Ka деревянных досках. Формат книги выдержан в правильном и четком кратном отношении 3:2 (максималь- кая высота набора 21 см, ширина 14 см). Секрет впечатления удивительной гармонии и стройности кроется Ke только в совершенстве полиграфической техники, HO K в строгой продуманности пропорций ее построения. B основе орнаментальных композицйй заставок лежат образцы, взятые из рукописных книг школы Феодосия Изо- *Т>афа.

Стиль орнаментики федоровских изданий, распространившийся в печатной и рукописной продукции XVI в., получил название старопечатного (федоровского). Иван Федоров отличается в работе над этой книгой многогранностью своих возможностей и интересов, проявляется его истинно возрожденческий характер — он редактор, типограф, гравер в одном лице.

«Часовник» стал второй книгой, которую Иван Федоров и Петр Мстиславец отпечатали в государственной московской типографии. Почти одновременно печатались 2 издания «Часовника». B выходных\данных указано: в период с 2 сентября по 29 октября І565 r., и другая дата: 7 августа — 29 сентября 1565'r. Художественное убранство обоих изданий включает 8 заставок, 46 фигурных инициалов. Стилистика мотивов имеет зарубежные истоки, а ряд рисунков восходит к арабескам московской художественной школы.

Деятельность Ивана Федорова в Москве завершилась изданием «Апостола» и «Часовника», после этого он был вынужден покинуть «первопрестольный» — столичный город. O причинах ухода Иван Федоров пишет в послесловии к «Апостолу» в 1574 r.: в Москве нашлись люди, которые захотели «благое в зло превратити и божие дело вконец погубити», на печатников «зависти ради многие ереси сумышляли».

Русские первопечатники перебрались в Великое княжество Литовское, где были приняты великим «ревнителем православия» гетманом Г.А. Ходкевичем в Заблу- дове (территория Белоруссии). B этом небольшом местечке с фамильным замком покровителя были напечатаны две книги: «Учительное евангелие» и «Псалтырь с Ча- сославцем». Работу выполняли в течение 2 лет. Дата выхода первой книги: 8 июля 1568 г. — 17 марта 1569 г.,второй:с26 сентябряпо23 марта1570 г.Кни- ги имеют титулы — страницы с выходными данными и наименованием издания. Первопечатник следует западной традиции — в русских рукописях этого элемента не было. И. Федоров украшает оборот титула геральдической композицией: излюбленная гравером арка заполнена пышной акантовой листвой с рыцарским плюмаж- ным шлемом, в центре — щит со знаками и монограммой Г.А.

Ходкевича. Художественное убранство книгй> кроме упомянутой гравюры, включает ксилографию с изображением легендарного автора «Псалтыри» — царя Давида на троне. Рисунок зеркально скопирован с немецкой Библии 1560 или 1564 г. 23 марта 1570 г. типография в Заблудове прекратила свое существование.

Г.А. Ходкевич предложил И. Федорову «житие мира сего ярепровождати» земледелием. Первопечатник на это ему ответил, что желает вместо «житних семен духовные семена разсевати».

Первопечатник отправился во Львов. B актах львов- ских архивов имя Ивана Федорова упоминается впервые 26 января 1573 r., в этом же городе через 11 лет его не стало, в 1584 г. он умер. B начале 1575 г. Иван Федоров поступает на службу к волынскому князю Константину Острожскому, человеку широких просветительских взглядов, переезжает на четыре года в Острог. До создания в Остроге четвертой, последней, типографии, Иван Федоров успел напечатать во Львове с 25 февраля 1573 г. по 15 февраля 1574 г. тираж книги «Апостол». Состав «Апостола» 1574 г. близок к московскому издацию этой книги. Типограф был также составителем «Азбуки», которая вышла в свет несколькими месяцами позже.

B вотчине князей Острожских с 1578 по 15§1 г. было выпущено пять изданий, и наиболее извертное из них — «Острожская Библия». Остальные наименования: «Азбука» 1578 r., «Псалтырь и Новый Завет» 1580 г.,«Книжкасобраниевещейнужнейших» 1580 r., «Хронология» Андрея Рымши 1581 г. Свод этих книг подтверждает просветительские тенденции Ивана Федорова. «Азбука» — один из первых учебников, который представляет единство восточно-европейской культуры (например, среди текстов для чтения болгарское «Сказание» Черноризца Храбра об изобретении славяцской азбуки Кириллом Философом). B «Книжке собрание вещей нужнейших» печатает Иван Федоров первый в истории документалистики алфавитно-предметный указатель, который одновременно был и первым сборником афоризмов. B «Хронологии» Андрея Рымши представден первый восточнославянский календарь. Это листовка с перечислением 12 месяцев, названия которых даны на латинском, еврейском, украинском языках и сопровождаются двухстрочными «виршами» — стихами о наиболее важных событиях месяца. B Острожской Библии реализовался грандиозный по тем временам план выпуска первой полной славянской Библии. Велика роль зтой книги в развитии естественнонаучных и технических знаний — она содержала сведения по астрономии И математике, химии и географии, биологии и медицине. Оформление Библии простое и строгое, в ней нет фигурных гравюр. Для титульного листа используется знако. мая по московским и львовским изданиям рамка-ар. ка. Ha обороте титула — герб князя К. Острожского, Завершает книгу типографский знак Ивана\Федорова.

Почти двадцатилетняя творческая жизнь Ивана Фе. дорова оказалась удивительно плодотворной, его после, дователи продолжили «друкарскую справу» на Руси, Украине, Белоруссии.

<< | >>
Источник: A. H. Бадак, И. E. Войнич, H. M. Волчек.. Всемирная история: Развитие государств Восточной Бвропы.. 1999

Еще по теме ВОЗНИКНОВЕНИЕ КНИГОПЕЧАТАНИЯ HA РУСИ:

  1. • Инновации. Книгопечатание
  2. Начало книгопечатания.
  3. 3.2. Причины разложения первобытного общества и возникновения государства и права. Возникновение государства и права как естественно-исторический процесс. Пути и формы возникновения государства. Особенности образования древнерусского государства
  4. Вопрос 2. Основные закономерности возникновения государства. Особенности процесса возникновения права
  5. Крещение Руси.
  6. Тема 2. Государство и право Руси в период феодальной раздробленности (X-XV вв.)
  7. Изучение истории правосудия в Древней Руси
  8. 3.2.2. Экономическое и политическое развитие Руси в IXXII вв.
  9. ДИПЛОМАТИЯ HA РУСИ XII — XV ВЕКОВ
  10. Внутриполитическое устройство Руси.
  11. МЕЖДУНАРОДНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ РУСИ
  12. Тема 1. Общественно-политический строй и право Киевской Руси (IX-XII вв.)
  13. Возрождение и начало объединения Северо-Восточной Руси.
  14. Внутриполитические последствия установления ига в Северозападной Руси.
  15. 3 2,3. Феодальная раздробленность на Руси, ее политические и экономические последствия